“著养生之至言”的出处是哪里

“著养生之至言”出自宋代孙因的《越问·隐逸》。“著养生之至言”全诗《越问·隐逸》宋代 孙因谢隐士当少微兮，精神见乎天文。严子陵应客星兮，光芒动夫至尊。居剡下以高洁兮，戴安道之父子。游嵩岳以偕隐兮，孔述壑之弟昆。却米饷而不受兮，朱百年之夫妇。受肥遁以就闲兮，阮万龄之祖孙。

孙思邈《千金要方.养性》说:“嵇康日:养生有五难:名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难。五者必存,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英华,呼吸太阳,不能不回其操,不夭其年也。五者无于胸中,则信日跻,道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延,此养生之大...

《嵇康集》十卷篇篇含养生之理,而《养生论》则成为中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。其养生思想得到著名医学家孙思邈、养生大家陶弘景等人的推崇,对后世产生了颇为深远的影响。 魅力超群的古代帅哥 《晋书·嵇康传》记载他“有奇才,远迈不群。身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,...

《要方》从嵇康的养生理论与《黄帝内经》中各引用了一段话作为自己将养性作为养生的第一位任务的理论根据:第一段话是,嵇康曰:“养生有五难,名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难,五者必存,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英华,呼吸太阳,不能回其操,不夭其年也,五...

嵇康曰：养生有五难：名利不去，为一难；喜怒不除，为二难；声色不去，为三难；滋味不绝，为四难；神卢精散，为五难 。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无於胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大...

白居易的这句名言被四川省内江市113岁的老寿星曾明亮奉为养生至言。 为了静心养寿,她儿子替她买了60颗佛珠,穿成项珠后,她每日 *** ,手捻佛珠数数,每数一万颗,就拨一颗手腕上的小佛珠(共10颗),如此共数10次(即10万颗),几十年来从未间断。 “精神空虚催人老,陶冶情操寿自高”。 著名经济学家、百岁...

对于此,孙思邈在他的《千金方》中曾引用魏晋时期 养生 学家嵇康的话说:“ 养生 有五难,名利不去为一难(实乃最大的心病),喜怒不除为二难,声色不去为三难(确为耗心神、伤肾气之大虑),滋味不绝为四难(吃也是非常费脑筋的活),神虑精散为五难。五者必存,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英华,呼吸太阳,不能不...

这方面的论述是很多的，这里只能举几个例子。道教的总集《道藏·至言总养篇》中就说过“伪道养形，真道养神”的话，明确指出养神，即精神上的养生，比养形，即肉体上的修养锻炼要重要得多。不管道教的信仰的目的何在，这一思想却是十分正确的。宋代有名的政治家王安石虽然不是养生专家，但他在养生方面...

嵇康曰 养生 有五难,名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难。五者必存,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英华,呼吸太阳,不能不回其操,不夭其年也。五者无于胸中,则信顺日跻,道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延,此 养生 之大旨也。然或有服膺仁义,无甚泰之...

身心舒展对于健康非常重要，养生里头最重要的部分就是养心。《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”冰心 《寄小读者·通讯十一》：“我纵欲修心养性，哪得此半年空闲，幕天席地的日子？”都是对修心的精彩论断。现在社会人生活质量较好，尤其是饮食极大丰富，...