竟陵派理论背景
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发布时间：2024-08-22 19:27
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时间：2024-08-24 23:00
明代中叶后，文学界盛行“文必秦汉，诗必盛唐”的复古风潮，被“七子”们推向极致，但这一潮流遭到了“唐宋”、“*”两派的抵制和批评。实际上，李贽的思想在晚明文学理论中占据了主导地位。竟陵派的文学主张源于*派，*派深受李贽个性解放理念的影响，而非单纯追求诗文的语言技巧，他们强调的是个体精神的解放和“性灵”的体现。
“性灵”这一概念在南北朝时期已常见，如庾信和颜之推的作品中都提及了“性灵”与“性情”的相近含义。到了明代中后期，随着六朝文风的复兴，“性灵”在王世懋、屠隆等人的评价中再次占据重要位置。袁中郎在此基础上，赋予了“性灵”鲜明的时代特征和艺术要求，使其成为影响后世的文学口号。
袁中郎的“性灵说”与李贽的“童心说”相呼应，与社会既存的“理”和“闻见知识”形成对立，旨在反对模仿古风和理学化倾向。竟陵派继承了李梦阳以来强调真情、反对模仿古人的文学传统，但他们的立场与“前后七子”不同，认为每个时代都有其独特的文学特色，语言也在不断演变。因此，他们主张作家应以自己的语言表达真实情感，而非拘泥于特定的风格和时代标准，如“文必秦汉”、“诗必盛唐”。
扩展资料
竟陵派，是明代后期文学流派，因为主要人物钟惺（1574—1624）、谭元春（1586—1637）都是竟陵人，故被称为竟陵派，和*派一样，竟陵派也主张性灵说，是明末反对诗文拟古潮流的重要一派。
