论文，话题：中国*胜利的伟大历史意义，字数1500-5000，十万火急！！！！！！！！
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发布时间：2022-05-06 17:57
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时间：2023-10-14 05:18
中国*胜利的伟大历史意义
辛亥之后，确有部分知识分子，部分国人，甚至部分同盟会人自己，都曾说过“辛亥*失败了”的话。他们无非是在不同的历史时期，从不同的现实感觉或个人感触出发，或因一时判断错误、或由一时愤激所致。说到底，不过是对辛亥之后*与复辟反复较量的必然出现，缺少应有的认识。
这个应有的认识就是：在民主*初造成功、共和国体初获创建之后，将仍然存在着民主*与*复辟的反复较量、持续较量和残酷较量这样一个艰难的历史进程。在这个历史进程中，由民主*初造成功而创建的共和国体，完全有可能为形形色色的*复辟势力所推倒，从而在一定历史时期内，甚至是在*的名义之下，实现王位、王权、王朝和*制度的公然复辟、变相复辟、或全面复辟。直至能因复辟的成功，而将整个*统治推向极端……
由是可知，只有对这样一个艰难历程和主体历程有了清醒的认识，我们才能够认识到辛亥*是中国民主*的胜利发端，才能够识别*事件和*历程的关系，从而界定民主*的历史范畴，并将民主制度的最后确认和确立当作民主*最后成功的标志。
这样，我们才不至因“一叶障目”，而将辛亥之后民主进程的曲折发展和*复辟的暂时得手，误认为辛亥民主*的彻底失败；更不会仅仅因为*复辟者以*的名义来推动*制度的复辟，而产生对于*性质的错识，直至造成“错把复辟当*和错把*当民主”这样一类重大历史错误的发生。这对于坚定民主*必胜、*向民主过渡必成的信念，坚信形形色色*复辟势力必将遭遇最终失败，无疑有着重要的认识价值和理论价值。由是，我们也才能够真正认识到辛亥*作为中国民主*胜利发端的伟大意义所在。这个伟大意义就是：
第一、辛亥*是胜利的民主*
指辛亥*是一场胜利而非失败的民主*，首先是因为：“看一场*的成败与否，关键是要看这一场*与其对象关系的变化。如果*战胜了她的对象，她便胜利而无疑；如果*被她的对象所*，她便失败而无疑。辛亥*的对象是君主*政体的清王朝。这个王朝不仅被这个*打垮了，而且就此结束了中国两千多年的君主*制度，即帝制。据此，我们还能说她是失败的、而不是胜利的*吗？”
其次，由于辛亥*所创建的崭新共和国统，与满清王朝及其*国统划清了鲜明历史界限；由于中华*初次和初步实现的民主宪政，又与立宪改良派所追求的君主宪政，划清了宪政性质的鲜明*界限；所以，辛亥*才是胜利的民主*。而中华*民主宪政的第一个象征，便是“中华*临时约法”的制定。它一是中华*当时的最高法律，具有*的意义，二是体现了“主权在民”的*理想，三是依照三权分立的原则规定了*制度，四是规定了对“约法”的严格修订程序。
中华*民主宪政的第二个象征是国会和参众两院的创立。
中华*民主宪政的第三个象征是“天坛宪草”的起草。二次*失败后，一九一三年四月，第一届国会开幕，为防止袁氏实行*和复辟*，参、众两院曾决定选出同等人数的委员来起草“中华**”，因起草委员会设在天坛，故又有“天坛宪草”之称。“天坛宪草”继承了“临时约法”的民主建国精神，艰难地排除了袁氏的干扰。第一章即明确规定：“中华*永远为统一之民主国。”第一百十一条更专门规定，中华*共和民主的“国体不得为修正之议题”。
第二、辛亥*创建了真正的新中国
一、新中国在*上的标志 —— 包括思想和文化
辛亥之后的中国，连*的教科书都称之为：民主空气浓厚，民主潮流高涨，民主宪政在实验中。仅一九一二年，即中华*元年，中国出现的新政党，已注册者即达八十五个，*团体二十二个。各种政党合法并存，和平竞争，三权分立的国家*基本上得以维系，各类法政学校遍布全国。以宋教仁为代表的民主*家，力图通过合法斗争的手段发展政党*，组织政党内阁，获得了很大成就……。
是时，民主共和的理念不仅深入人心，而且已经成为时代的标识，使整个社会出现了“敢有言帝制自为者，全国人民必将共击之”的感人*局面。其后，如果没有袁世凯恃手中之权，拥遗朝之兵，谋杀宋教仁，解散*，废除国会，尊孔祭天，复辟帝制，可以相信，民主宪政是完全可能逐步地走上轨道的。
显然，*思想的自由必然要带来“新闻*”的自由。辛亥之后，全国民办报刊的出现，一时蔚为大观。仅一九一三年七月前，各种民办报纸已达五百余家。它们以监督*为己任，频频议论时政得失，评说**，报道民间疾苦，上敢于指责批驳总统，下能够匡正救助时弊，无论国家大事，社会新闻，均在他们的关心和指评之下。**的一言堂，瞬间即被民主*的多元化所代替。
非如此，也就不能理解，宋教仁之被刺，全国不仅*哗然，而且追缉凶手的舆情*迫，足可教袁世凯无所措手足。非如此，也就不能理解，何以袁氏称帝之日，即为“全国人民共击之”之时。袁世凯之所以只做了八十三天的中华帝国皇帝便一命呜呼，说到底，就是因为人民拥有“新闻言论自由”所致。因为如若没有新闻言论自由，则反袁的声浪既不会震撼全国，护国战争的发起和胜利也就更难想象。
*、思想、新闻和言论的自由，亦必然要带来文化的蓬勃发展。中国的新文化运动之所以爆发在辛亥之后，中国的白话文运动之所以成功在辛亥之后，中国的新文学在历经晚清改良文学的“自将洗磨”之后，却成熟、成形在辛亥之后的历史事实，除去它们要在思想文化上自觉担负起反复辟的历史责任之外，其根本的原因，也正是因为辛亥*给当时的中国开拓了自由发展和砥砺拼搏的时代条件。回首中国一部新文学史，迄今竟没有对于辛亥之后直至三十年代的超越之作，其内在根由，尽在其中。
二、新中国在经济上的标志
诚然，正是辛亥*的成功和中华*共和国统的创建，才彻底地打破了皇朝权力*和*改良型经济，对于自由经济发生和发展的种种钳制和压迫，从而自根本上打开了真正自由经济发展的广阔道路。连《中国近代史》教科书都说辛亥之后的中国“扭转了*前民族工商业的萧条局面，各种实业团体纷纷建立，各类私营企业竞相出现”，中国的民族工业在清*近五十年改革的基础上，不仅从此获得了突破性发展，而且迎来了它发展的第一个黄金时代。
该书还称“自辛亥前四十年中国民族、民间工业诞生至一九一一年止，资本万圆以上的厂矿仅七百家，资本总额仅一亿三千万圆。然而，自一九一二至一九一九年的八年间，厂矿即建成四百七十多个，投资近一亿圆，加上原有企业的扩建，新增资本达一亿三千万圆以上，相当于辛亥前四十年投资的总额。一九一二年资本百万圆以上者约二十五个，一九一九年即增至四十三个，并出现了拥有资本一千二百万圆以上的茂新、福新、申新等大公司多家，使工业落后的中国，一时出现了被冠以面粉大王、火柴大王等称号的民族工业巨子。钢铁、采煤、运输、电力等重工业，和皮革、造纸、卷烟等一应轻工业，以及金融等，均获得重大发展。其中仅一九一四年即建成大冶铁厂等六个钢铁厂，一九一六年建立龙关（龙烟）铁矿公司，一九一七年建成上海和兴钢铁公司。一九一二年全国采煤八十万吨，一九一九年即已增至三百三十万吨。一九一三年采煤使用动力约四百至六百个，一九二一年已达两千以上。一九一三年船运为十三万三千二百三十吨，一九一九年即增至二十八万七千五百九十二吨。一九一三年全国共有银行十五家，资本一万一千四百八十八万圆，至一九一九年，已增至四十二家，新增加资本一万零二百七十六万圆。……手工业方面，辛亥之前，厂户多用木机、铁机以制造绸货。至*四年，即一九一五年，物华厂装置电力织机，出品精良，营业大振，于是继之者如雨后春笋……一九一四年三月十五日，由民间筹备的中华全国商会联合会成立……”。
上述一切，无不标志着中国民族、民间工业力量在辛亥之后的迅猛发展，和中国现代自由经济形态，即社会化大生产与自由市场经济*，已经从它艰难的开拓期迅速地走向了它的开始成形期。将之作为新中国的标帜之一，自是理所当然。
第三、辛亥*是检验中国现代*和中国现代历史的标准
一、辛亥*是检验中国现代*的重要*标准
其一、从*的性质来看，辛亥*的鲜明民主*性质，既使她不同于中国的传统农民*，又使她不同于*的列宁*。因为中国传统农民*只能“建立新王朝、复辟旧制度”的历史本质，注定了任何一场农民*的胜利，都只可能建立起一个“崭新的旧中国 ”、即复辟了旧*制度的“新王朝”。同时，由于**的历史本质，乃是*名义下重建*制度的复辟，所以，*才是在*名义下对于旧沙皇**的复归。因此，只需将辛亥*作为检验的标准，我们就能够对既具有传统农民造反、又具有***之双重复辟性质的历史本质，一目了然。
其二、从*的内容来看，辛亥之后，在中国发生的任何*，只要它倡行民主，实现民权，推行自由经济，消灭权力经济，反对任何名义之下的*和专政，保卫和发展了辛亥*的伟大民主成果，它就一定为民主*而无疑。反之，则任何一个否定、反对、破坏甚至推倒了辛亥*民主成果的“*”，都在其根本内容上走向了民主*的对立面。
其三、从*的任务来看，辛亥之前，中国民主*的历史任务就是坚持民主*、反对*改良、志在创建民主共和国 ——中华*。辛亥之后，中国民主*的历史任务，则是坚持民主建国，反对*复辟，以使共和的新中国，不遭遇国际国内形形色色*复辟势力的阉割和*。所以，*成功前坚定地反对*改良，*成功后则顽强地反对*复辟，乃是辛亥*作为重要*检验标准的又一“明示”。其对于中国*人民之追求民主，再造共和，将具有何等重大的意义。
由是可知，失去了辛亥*这个检验标准，就失去了检验中国现代历史上形形色色*是否民主*的试金石；否定了这个标准，就极有可能混淆各种各样*的不同性质，从而造成民主*在方向、理论、方式、力量、直至*历程本身的极大混乱。
二、辛亥*是检验中国现代历史的重要*标准
由于辛亥*是一场推动了巨大历史进步的*，因此，辛亥之后的一切社会力量，所有政党集团，只要它保护或发展了辛亥*的伟大民主成果，推进了以辛亥为胜利发端的中国民主过渡历程，它便是进步的和*的；反之，则不论它信奉过怎样的“*真理”，鼓荡过怎样的“**”，怀揣过怎样的“*法宝”，又获得过怎样的“*成功”，只要它否定民主，强行*，甚至将我们的祖国复辟到了较之满清王朝更加*极权、更加*腐烂的境地，它都只能是真正的倒退而无疑。显然，正是在究竟“谁是进步、谁是倒退”这样一个最为根本的问题上，辛亥*才成了检验中国现代历史发展的重要*标准。
必须指出的是，由于辛亥*划清了新、旧中国的鲜明历史界限，开创了中国历史发展的新纪元，所以，辛亥*又必然地会成为分界中国近代历史和现代历史的“分水岭”。
今天，当我们在对中国近、现代历史的反思中，重新将光辉的一九一一年、即伟大辛亥*爆发和胜利的年头，当作我国现代历史的起点，就不仅是在学术上对于历史的一个澄清，而且关系到我们对祖国前途的历史性追求。所以，它才是我们必须认真对待的重大历史问题。
第四、辛亥*交待了“护国、*”的历史重任
辛亥*，对上虽是孙中山发动中国国民*、并进行长期奋斗的一个胜利结果，对下则交待了“护国和*”的历史重任。所谓护国，就是要保护新中国 —— 中华*的崭新国统不被*；所谓*，就是要保护新中国 —— 中华*的共和法统，不遭阉割。所谓反袁护国，就是反对袁世凯**复辟帝制；所谓反北洋而*，就是反对北洋军阀顶着中华*的崭新国统，行阉割中华*共和法统之实；所谓“荡平新旧军阀的叛乱是*的继续”，就是指北伐成功和中华*统一后，新旧军阀叛乱的本质乃是意在继续阉割中华*的共和法统；
因此，是护国还是反护国，是*还是反*，是保卫和建设中国，还是阉割和*中国，便成为辛亥*所交代的两个极为重大的历史任务。可以说，自辛亥以来的八十余年历史，既是国际、国内形形色色势力旨在*中国崭新国统与共和法统的历史，又是中国人民志在保卫中国崭新国统与共和法统之胜利、失败、艰难、甚至是惨淡的历程。并且，伟大而又艰巨的护国、*历史任务，不仅至今仍摆在全中国人民的面前，更是每一个中国人所推卸不了的。
伟大的辛亥*，这颗曾从漫长黑夜里升腾起来的灿烂星辰，势将冲破历史的重重阴霾，将她广阔的辐射之光重新照亮我们祖国的角角落落，照亮在每一个中国人民的心头，指引着我们追求历史进步的方向。
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中国*胜利的伟大历史意义
辛亥之后，确有部分知识分子，部分国人，甚至部分同盟会人自己，都曾说过“辛亥*失败了”的话。他们无非是在不同的历史时期，从不同的现实感觉或个人感触出发，或因一时判断错误、或由一时愤激所致。说到底，不过是对辛亥之后*与复辟反复较量的必然出现，缺少应有的认识。
这个应有的认识就是：在民主*初造成功、共和国体初获创建之后，将仍然存在着民主*与*复辟的反复较量、持续较量和残酷较量这样一个艰难的历史进程。在这个历史进程中，由民主*初造成功而创建的共和国体，完全有可能为形形色色的*复辟势力所推倒，从而在一定历史时期内，甚至是在*的名义之下，实现王位、王权、王朝和*制度的公然复辟、变相复辟、或全面复辟。直至能因复辟的成功，而将整个*统治推向极端……
由是可知，只有对这样一个艰难历程和主体历程有了清醒的认识，我们才能够认识到辛亥*是中国民主*的胜利发端，才能够识别*事件和*历程的关系，从而界定民主*的历史范畴，并将民主制度的最后确认和确立当作民主*最后成功的标志。
这样，我们才不至因“一叶障目”，而将辛亥之后民主进程的曲折发展和*复辟的暂时得手，误认为辛亥民主*的彻底失败；更不会仅仅因为*复辟者以*的名义来推动*制度的复辟，而产生对于*性质的错识，直至造成“错把复辟当*和错把*当民主”这样一类重大历史错误的发生。这对于坚定民主*必胜、*向民主过渡必成的信念，坚信形形色色*复辟势力必将遭遇最终失败，无疑有着重要的认识价值和理论价值。由是，我们也才能够真正认识到辛亥*作为中国民主*胜利发端的伟大意义所在。这个伟大意义就是：
第一、辛亥*是胜利的民主*
指辛亥*是一场胜利而非失败的民主*，首先是因为：“看一场*的成败与否，关键是要看这一场*与其对象关系的变化。如果*战胜了她的对象，她便胜利而无疑；如果*被她的对象所*，她便失败而无疑。辛亥*的对象是君主*政体的清王朝。这个王朝不仅被这个*打垮了，而且就此结束了中国两千多年的君主*制度，即帝制。据此，我们还能说她是失败的、而不是胜利的*吗？”
其次，由于辛亥*所创建的崭新共和国统，与满清王朝及其*国统划清了鲜明历史界限；由于中华*初次和初步实现的民主宪政，又与立宪改良派所追求的君主宪政，划清了宪政性质的鲜明*界限；所以，辛亥*才是胜利的民主*。而中华*民主宪政的第一个象征，便是“中华*临时约法”的制定。它一是中华*当时的最高法律，具有*的意义，二是体现了“主权在民”的*理想，三是依照三权分立的原则规定了*制度，四是规定了对“约法”的严格修订程序。
中华*民主宪政的第二个象征是国会和参众两院的创立。
中华*民主宪政的第三个象征是“天坛宪草”的起草。二次*失败后，一九一三年四月，第一届国会开幕，为防止袁氏实行*和复辟*，参、众两院曾决定选出同等人数的委员来起草“中华**”，因起草委员会设在天坛，故又有“天坛宪草”之称。“天坛宪草”继承了“临时约法”的民主建国精神，艰难地排除了袁氏的干扰。第一章即明确规定：“中华*永远为统一之民主国。”第一百十一条更专门规定，中华*共和民主的“国体不得为修正之议题”。
第二、辛亥*创建了真正的新中国
一、新中国在*上的标志 —— 包括思想和文化
辛亥之后的中国，连*的教科书都称之为：民主空气浓厚，民主潮流高涨，民主宪政在实验中。仅一九一二年，即中华*元年，中国出现的新政党，已注册者即达八十五个，*团体二十二个。各种政党合法并存，和平竞争，三权分立的国家*基本上得以维系，各类法政学校遍布全国。以宋教仁为代表的民主*家，力图通过合法斗争的手段发展政党*，组织政党内阁，获得了很大成就……。
是时，民主共和的理念不仅深入人心，而且已经成为时代的标识，使整个社会出现了“敢有言帝制自为者，全国人民必将共击之”的感人*局面。其后，如果没有袁世凯恃手中之权，拥遗朝之兵，谋杀宋教仁，解散*，废除国会，尊孔祭天，复辟帝制，可以相信，民主宪政是完全可能逐步地走上轨道的。
显然，*思想的自由必然要带来“新闻*”的自由。辛亥之后，全国民办报刊的出现，一时蔚为大观。仅一九一三年七月前，各种民办报纸已达五百余家。它们以监督*为己任，频频议论时政得失，评说**，报道民间疾苦，上敢于指责批驳总统，下能够匡正救助时弊，无论国家大事，社会新闻，均在他们的关心和指评之下。**的一言堂，瞬间即被民主*的多元化所代替。
非如此，也就不能理解，宋教仁之被刺，全国不仅*哗然，而且追缉凶手的舆情*迫，足可教袁世凯无所措手足。非如此，也就不能理解，何以袁氏称帝之日，即为“全国人民共击之”之时。袁世凯之所以只做了八十三天的中华帝国皇帝便一命呜呼，说到底，就是因为人民拥有“新闻言论自由”所致。因为如若没有新闻言论自由，则反袁的声浪既不会震撼全国，护国战争的发起和胜利也就更难想象。
*、思想、新闻和言论的自由，亦必然要带来文化的蓬勃发展。中国的新文化运动之所以爆发在辛亥之后，中国的白话文运动之所以成功在辛亥之后，中国的新文学在历经晚清改良文学的“自将洗磨”之后，却成熟、成形在辛亥之后的历史事实，除去它们要在思想文化上自觉担负起反复辟的历史责任之外，其根本的原因，也正是因为辛亥*给当时的中国开拓了自由发展和砥砺拼搏的时代条件。回首中国一部新文学史，迄今竟没有对于辛亥之后直至三十年代的超越之作，其内在根由，尽在其中。
二、新中国在经济上的标志
诚然，正是辛亥*的成功和中华*共和国统的创建，才彻底地打破了皇朝权力*和*改良型经济，对于自由经济发生和发展的种种钳制和压迫，从而自根本上打开了真正自由经济发展的广阔道路。连《中国近代史》教科书都说辛亥之后的中国“扭转了*前民族工商业的萧条局面，各种实业团体纷纷建立，各类私营企业竞相出现”，中国的民族工业在清*近五十年改革的基础上，不仅从此获得了突破性发展，而且迎来了它发展的第一个黄金时代。
该书还称“自辛亥前四十年中国民族、民间工业诞生至一九一一年止，资本万圆以上的厂矿仅七百家，资本总额仅一亿三千万圆。然而，自一九一二至一九一九年的八年间，厂矿即建成四百七十多个，投资近一亿圆，加上原有企业的扩建，新增资本达一亿三千万圆以上，相当于辛亥前四十年投资的总额。一九一二年资本百万圆以上者约二十五个，一九一九年即增至四十三个，并出现了拥有资本一千二百万圆以上的茂新、福新、申新等大公司多家，使工业落后的中国，一时出现了被冠以面粉大王、火柴大王等称号的民族工业巨子。钢铁、采煤、运输、电力等重工业，和皮革、造纸、卷烟等一应轻工业，以及金融等，均获得重大发展。其中仅一九一四年即建成大冶铁厂等六个钢铁厂，一九一六年建立龙关（龙烟）铁矿公司，一九一七年建成上海和兴钢铁公司。一九一二年全国采煤八十万吨，一九一九年即已增至三百三十万吨。一九一三年采煤使用动力约四百至六百个，一九二一年已达两千以上。一九一三年船运为十三万三千二百三十吨，一九一九年即增至二十八万七千五百九十二吨。一九一三年全国共有银行十五家，资本一万一千四百八十八万圆，至一九一九年，已增至四十二家，新增加资本一万零二百七十六万圆。……手工业方面，辛亥之前，厂户多用木机、铁机以制造绸货。至*四年，即一九一五年，物华厂装置电力织机，出品精良，营业大振，于是继之者如雨后春笋……一九一四年三月十五日，由民间筹备的中华全国商会联合会成立……”。
上述一切，无不标志着中国民族、民间工业力量在辛亥之后的迅猛发展，和中国现代自由经济形态，即社会化大生产与自由市场经济*，已经从它艰难的开拓期迅速地走向了它的开始成形期。将之作为新中国的标帜之一，自是理所当然。
第三、辛亥*是检验中国现代*和中国现代历史的标准
一、辛亥*是检验中国现代*的重要*标准
其一、从*的性质来看，辛亥*的鲜明民主*性质，既使她不同于中国的传统农民*，又使她不同于*的列宁*。因为中国传统农民*只能“建立新王朝、复辟旧制度”的历史本质，注定了任何一场农民*的胜利，都只可能建立起一个“崭新的旧中国 ”、即复辟了旧*制度的“新王朝”。同时，由于**的历史本质，乃是*名义下重建*制度的复辟，所以，*才是在*名义下对于旧沙皇**的复归。因此，只需将辛亥*作为检验的标准，我们就能够对既具有传统农民造反、又具有***之双重复辟性质的历史本质，一目了然。
其二、从*的内容来看，辛亥之后，在中国发生的任何*，只要它倡行民主，实现民权，推行自由经济，消灭权力经济，反对任何名义之下的*和专政，保卫和发展了辛亥*的伟大民主成果，它就一定为民主*而无疑。反之，则任何一个否定、反对、破坏甚至推倒了辛亥*民主成果的“*”，都在其根本内容上走向了民主*的对立面。
其三、从*的任务来看，辛亥之前，中国民主*的历史任务就是坚持民主*、反对*改良、志在创建民主共和国 ——中华*。辛亥之后，中国民主*的历史任务，则是坚持民主建国，反对*复辟，以使共和的新中国，不遭遇国际国内形形色色*复辟势力的阉割和*。所以，*成功前坚定地反对*改良，*成功后则顽强地反对*复辟，乃是辛亥*作为重要*检验标准的又一“明示”。其对于中国*人民之追求民主，再造共和，将具有何等重大的意义。
由是可知，失去了辛亥*这个检验标准，就失去了检验中国现代历史上形形色色*是否民主*的试金石；否定了这个标准，就极有可能混淆各种各样*的不同性质，从而造成民主*在方向、理论、方式、力量、直至*历程本身的极大混乱。
二、辛亥*是检验中国现代历史的重要*标准
由于辛亥*是一场推动了巨大历史进步的*，因此，辛亥之后的一切社会力量，所有政党集团，只要它保护或发展了辛亥*的伟大民主成果，推进了以辛亥为胜利发端的中国民主过渡历程，它便是进步的和*的；反之，则不论它信奉过怎样的“*真理”，鼓荡过怎样的“**”，怀揣过怎样的“*法宝”，又获得过怎样的“*成功”，只要它否定民主，强行*，甚至将我们的祖国复辟到了较之满清王朝更加*极权、更加*腐烂的境地，它都只能是真正的倒退而无疑。显然，正是在究竟“谁是进步、谁是倒退”这样一个最为根本的问题上，辛亥*才成了检验中国现代历史发展的重要*标准。
必须指出的是，由于辛亥*划清了新、旧中国的鲜明历史界限，开创了中国历史发展的新纪元，所以，辛亥*又必然地会成为分界中国近代历史和现代历史的“分水岭”。
今天，当我们在对中国近、现代历史的反思中，重新将光辉的一九一一年、即伟大辛亥*爆发和胜利的年头，当作我国现代历史的起点，就不仅是在学术上对于历史的一个澄清，而且关系到我们对祖国前途的历史性追求。所以，它才是我们必须认真对待的重大历史问题。
第四、辛亥*交待了“护国、*”的历史重任
辛亥*，对上虽是孙中山发动中国国民*、并进行长期奋斗的一个胜利结果，对下则交待了“护国和*”的历史重任。所谓护国，就是要保护新中国 —— 中华*的崭新国统不被*；所谓*，就是要保护新中国 —— 中华*的共和法统，不遭阉割。所谓反袁护国，就是反对袁世凯**复辟帝制；所谓反北洋而*，就是反对北洋军阀顶着中华*的崭新国统，行阉割中华*共和法统之实；所谓“荡平新旧军阀的叛乱是*的继续”，就是指北伐成功和中华*统一后，新旧军阀叛乱的本质乃是意在继续阉割中华*的共和法统；
因此，是护国还是反护国，是*还是反*，是保卫和建设中国，还是阉割和*中国，便成为辛亥*所交代的两个极为重大的历史任务。可以说，自辛亥以来的八十余年历史，既是国际、国内形形色色势力旨在*中国崭新国统与共和法统的历史，又是中国人民志在保卫中国崭新国统与共和法统之胜利、失败、艰难、甚至是惨淡的历程。并且，伟大而又艰巨的护国、*历史任务，不仅至今仍摆在全中国人民的面前，更是每一个中国人所推卸不了的。
伟大的辛亥*，这颗曾从漫长黑夜里升腾起来的灿烂星辰，势将冲破历史的重重阴霾，将她广阔的辐射之光重新照亮我们祖国的角角落落，照亮在每一个中国人民的心头，指引着我们追求历史进步的方向。
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