玄冥玄冥之境

发布网友发布时间：2024-08-09 12:01

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热心网友时间：2024-08-17 02:25

郭象美学思想的核心，即“独化于玄冥之境”。这一境界强调事物各自依其本性自足自适，不依赖外在，当下即是永恒。这一精神状态融合了儒道互补的审美精髓，既有世俗的当下性，又有超越的永恒性。郭象认为，个人通过“卓尔独化”达到与天人合一，顺从自然，不执着于圣凡之别，而是任由生死变化听命于天。他的理解中，自然、自为、自化等概念旨在返回个体的独立性，实现逍遥梦境在现实中的实践。

尽管王叔岷以“游”概括庄子的审美精神，但这种无差等的在世“逍遥”与理想的儒道互补有所不同。庄子的“游”并非简单的游戏，而是个体与自然、个体与本真生命寻求合一的过程，包含了无法彻底消解的个体与“自然”之间张力。《庄子》中使用“游”表达的是超越有限，追求无穷的境界，如“乘天地之正，御六气之变”，与“无待”观念有所区别。

郭象在继承庄子思想的同时，对“游”进行了改造，强调万物顺着其自然本性即可逍遥，消除了庄子思想中的超越追求，更侧重于“玄冥”、“化”等概念，试图冥合而非强调差异。这种对“游”的理解，尽管源自庄子，但其内在的超越性被削弱，转向了更注重个体性与自适的“适性”“自得”层面，具有解构原有的超越追求的意味。

扩展资料

在中国古代主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容“道”的，道教称肾之神。到汉代，民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名，歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧……”取首二字为歌名。到唐代以后，就有用来称为北方的，也有用来称为冬季的。而到了现代，“玄冥”则成为各种武侠小说里武功怪异人的代名词了。