14.27 子曰:“君子耻其言而过其行。”
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发布时间：2024-08-16 19:53
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时间：2024-08-21 09:30
孔子说，君子以他的说话超过了他的行为为耻。古人不敢随便说话，自己标榜的，或承诺的，自己却没做到，君子以之为耻。
君子耻其言而过其行，就是话不要说大了，这个道理，似乎简单得没人不知道。但是我们要把“我知道”列为禁语，只能说“我听说过”。什么叫知道呢，知行合一才叫知道，做到多少，就知道多少。没做到的部分，还是不知道，永远都有不知道的部分。
要如切如磋，如琢如磨这句话，要学而时习之，实践这句话。先想一想，我们为什么要说漂亮话，要说大话，以及为什么不能说漂亮话，不能说大话。
说大话，一是求名誉，二是利益。
但说大话的坏处，其实非常明显，比它的利益要明显得多。但是人性的弱点是，坏处再明显他也看不见。而利益和获得利益的概率再小，他也会把它放大。
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又到6点半了，我们还是来继续学习论语。按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学到的内容
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
“不在其位，不谋其政”，你不在那个位置，就不要去操心那个位置的事。
一来，你自己的事没干好，再分心去操心别人，自己的事，就更干不好。
第二呢，对于别人的事，你是站在外面看，不是身在里面干，你对其中的复杂情况，没有任何了解，也没有责任担当，你的意见，并没有多大价值，反而给人家添乱。
第三，别人没邀请你指导，你说了惹人生气。
曾子说“君子思不出其位”的意思是君子所考虑的首先就是自己的工作岗位，没有事不要越界，要注意聚焦，把精力放在自己要做的事情上，精益求精，日日不断持续改善，每天进步一点点，一定要做的比昨天更好，这样一心一意做下去，事情做好了，上级或者上天就会给新的任务，新的责任给你，自己的位置也容易上去。而不是老是去考虑别人的事，而自己该干的事不干，那不是君子所为。
简单的复习一下昨天学到的内容之后，我们今天再来学习新的内容。
子曰：“君子耻其言而过其行。”
就是孔子说，君子以他的说话超过了他的行为为耻。说到这一句的时候，我相信大家肯定也有一些印象，因为我们在前面《里仁篇》里面有过一句说：古者言之不出，耻躬之不逮也！就是古人他不随便说谎话，因为怕做不到。
而《礼记》上又说：有其言而无其行，君子耻之！就是自己标榜的或者承诺的，却没有做到，君子以之为耻。
上面这两段综合起来，也就是这一章的意思。我想这一点，我们要特别注意。如果说是一个普通小职员，他没有事，吹吹牛缓解缓解自己，其实影响还不大，因为他的影响力有限。
但是如果说你是老板，你是领导，特别是大领导就要注意了，因为越是身居高位的人，他越容易有其言而无其行。
因为你说了不做，也没有人敢问，慢慢的就觉得无所谓，放松自己。但是如果普通员工他说的话他不做，会有人去指责，你看你净吹牛，赶紧把你的事干了去！他反而不怎么敢说大话了。基本他说大话，他也造成不了什么恶意的大影响。
我想这也是大人物，地位高的人物，不轻易表态的一个原因。
因为你的地位比较高，或者说你的威望比较大，你的一言一行就对别人造成很深的影响，别人会察其言而观其行，最后发现你只是吹大气而已，并没有真正去做，所有对你的尊敬与崇敬之情，都慢慢的消淡，逐步的自己在大家心目中的地位也会逐渐的降低。
最后只会说从内心看不起，或者就会觉得所谓的大人物，所谓的德高望重，也就这回事。
以他们是轻易不怎么发表自己的看法，即便是发表自己的看法，他也会比较谨慎，比较谦虚。
❤️《礼记》又说：“君子耻有其辞而无其德，有其德而无其行。”话说得冠冕堂皇，自己却没有那品德。或者似乎有那品德，却看不到他的行动。
君子耻其言而过其行，就是话不要说大了，这个道理，似乎简单得没人不知道。
什么叫知道呢，知行合一才叫知道，做到多少，就知道多少。没做到的部分，还是不知道，永远都有不知道的部分。
当我们有这个思想意识的时候，我们就不会那么轻易的去说大话了。往往很多时候说大话，也不是说自己就非得去吹牛，而是没有考虑到事情的复杂性，事情的困难程度，觉得凭着自己一腔热血就可以把事做好。
事实上当你真正去做的时候，你才会发现，事情没有想的那么简单。它有各种各样的关卡，可能存在着各种各样的困难。由于对困难准备不足，好多时候就知难而退了，而没有能够真正的去静下心来好好思考可能出现的问题，从而见招拆招，碰到一个问题，解决一个问题，这样反而可能会处理的更好。
大家还记得我们前面子贡和孔子的对话吗？
子贡说了一句：如切如磋，如琢如磨。是应对，贫而无谄，富而无骄何如？子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡给出进一步的阐释：如切如磋，如琢如磨。
这句话其实就是告诉我们要学而时习之，要实现这句话，先想一想，我们为什么要说漂亮话呢？为什么要说大话？有什么好处，以及什么坏处。为什么不能说漂亮的话呢？不能说大话呢？根源在哪里？
要说起说大话的好处，其实无非就是两条，一为名，一为利。名就是名誉，利就是利益。就是我要说了个大话，我们想当然的就会认为别人会高看我们。
为了让大家对我们认可，因为说的漂亮，但是你话说出来了，你做不到，别人真的会高看你吗？真的会认可你吗？这明显是要打折扣的！
不说别人还不知道，说了呢，别人知道了，反而会有看轻你的嫌疑，因为吹牛谁不会！把吹过的牛圆过来，这才叫本事。
第二个就是求利。我先说大话，把这个争过来，能获得不小好处，可以得到晋升，可以加薪什么的，但是做事就是做事，它绝对不是说大话就可以解决的。
说大话的害处其实很大的，因为你平时漂亮话说的太多，把自己说成是圣父圣母，就把别人对你犯错误的容忍度降到了很低或者是零。哪怕哪天你犯了一个小错，和你平时标榜的不一样，别人也会连带着把你以前所说的话都否定了，这样的话就没人信了。
另外一个人犯错比你很多很多，却没有人在意，因为他每平时没有标榜自己啊！所以从这一点上来考虑，我们是希望别人对我们更宽容一点呢，还是要求别人对我们更苛刻一点呢？可以想见，你说的漂亮话越多，别人对你的要求越严格。我想这一点大家都会有深刻的体会。
另外一点就是你说漂亮话，把自己说成100分，白玉无瑕，其实就把自己站在了群体的对面。把自己说成是白璧无瑕，就是邀请全世界的人都来拿放大镜来找你的污点，为什么啊？因为人家不服啊！
我们都知道大家在一起相处，同流很重要，你标榜自己清高，意思就是我们不行。你既然说我们不行，那你行给我们看看。所以就会对你格外的严苛，反而会给我们造成很多不必要的麻烦。
本来大家在一起处的很好，结果你显示自己高，用话压住了别人，别人就内心不舒服，就不愿意与你配合，不愿意与你配合，就会处处掣肘。大家想一想，那会得到什么样的结果呢？是可想而知的。
所以中国古代有一句话叫：君子自污。
就是自己给自己找点毛病，不要把自己表现的太完美，因为这样的太出格，不容易融入环境，很容易引起挤兑。
这里讲一个例子，就是在超级说服力课程里面，有一个和客户沟通的例子，这里不一定恰当，大家可以听一听。
说有一个业务员，他平时很注意修养，就说话比较文明，比较礼貌。再说当业务员的也必须这样。
但是有一个客户是属于这种说话带口头语，不是很讲究的人，而且比较急，张口就是他妈的，你这个课程怎么样？
刚开始听了不舒服，但是考虑到他是这样的人，可能也喜欢这样的人。这个业务员就回道：他妈的，这个课程很不错！
然后就是他妈的他妈的，你来我往，进行了对话，结果没两分钟，这个人就付款了。
而事实上当一个他妈的，他妈的的时候，另外一个比较文绉绉的，可能对方并不感冒，因为觉得不同频。
当然这个例子不是很恰当，其实说的是什么意思呢？就是要能够根据情况，在某种场合，也不妨放下身段。
再讲一个比较贴切一点的例子，那就是萧何自污。
大家都知道萧何是刘邦的开国功臣，三大元老之一，和张良、韩信同等地位，把国家大事处理的非常之好。刘邦就对他有了疑心，唯恐自己在前线打仗，萧何在后方作乱。
这个故事我们也讲过，所以萧何看到刘邦对自己有点不冷不热，那就和底下的朋友一起商讨为什么会这样。对方告诉他说，你的表现太突出了，我们老大有点怀疑你了，那怎么办呢？
因此萧何就开始买田地，纳美女，这样一来，他通过自污，把这个信息传递给了刘邦。刘邦一看，这样就放心了，觉得你既然把精力都放在招美女，弄田地上了，爱财爱色上了，那说明你胸无大志了。
说到这个呢，其实就是一个为人处世的智慧，不要功高震主。
这是延伸出来的，大家可以自己去思考。
西方搞政治的有一句类似的话叫做：举灯照亮自己的暗处。
也是说要有自嘲精神，要有自曝污点的意识，特别是什么呢？在抢在别人报料之前先爆料出来，别人爆料你就是出丑，自己爆料叫自嘲啊。
我们有错，不严重，我自己爆料出来，别人就会接纳，这是主动的。而被动就会挨打。
当然了，这里的爆料是有限度的，你把你自己最致命的弱点暴露出来，让人一击必中也是不行的，有一个度的把握。
那为什么我们学论语说要学圣人之行却学自污呢？这就是社会的复杂性。
可以用庄子的一句话来回答，叫做：❤️行贤而去自贤之行。如果再加上一句的话，就是：行贤而去自贤之言。
就做好事儿，不要为了去做那些为了让别人认为我好而做的事；做好事，不要去说那些为了让别人认为我好而说的话。
在这里，大家要注意，我们不能因为这句话呢，我们就不敢说话了，该说的还是要说的，但是说了一定要去做。
如果说做不到，做了做不到，那我们会调整。
比如说我们定了一个比较高的目标，我们也去努力了，也奋斗了，想出各种办法了，但是没有达成。这个时候我们会仔细的去分析为什么没有达成，想尽各种办法去做到它。
下次定一个比较切实可行的目标，够得着。不要太高，我摘星星，摘月亮，哪怕你有凌云志，你也摘不到，这点也要注意。
总而言之就是说大话，它的坏处其实是非常明显的，比它的利益比较明显的多，既会损害我们的名誉，又会使我们实际上造成损失。
但是人性的弱点就是坏处在明显也看不见，而利益和获得利益的概率再小，也会把它放大，趋利避害，人人都对趋利很敏感，对避害不敏感。
所以我们常会说一个人见利而忘义，这个时候就是要求我们最起码要能做到不要见利而忘记思考，就是当你在考虑到它会给你带来好处的同时，要多思考一下，它给我们能够带来什么坏处。
当我们能够分清利弊的时候，就不会一味的说大话了。总而言之一句话就是要言行一致，不要言过其实。要以言过其行为耻，这是君子的一个基本作风。
好了，时间也到了我们今天这一章就学到这里了。明天早晨我们继续学习下一章。
14.28 子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也！
也就是我们前面一直说的儒家的三达德：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
智仁勇到底是什么意思呢？我们明天在一起好好学习和探讨，感谢大家的聆听，我们明天早上见。
