...行持十种善业仅仅是得到人天福报的因,还要有种种的缘,因缘聚合...

断除十种恶业，行持十种善业仅仅是得到人天福报的因，还要有种种的缘，因缘聚合才能得到人身！要真正的出六道，哪怕是证得阿罗汉，都必须要证得无漏的智慧！善业得善果，恶业得恶果，但是仍然不离生灭！因果不虚，生灭的因，得生灭的果。不生不灭的因，才得不生不灭的果！这个问题佛在楞严经中讲...

所谓善根，指过去世与佛、法、僧结缘所形成的善业、金刚种子，它会在后世因缘具备的时候生长成熟，故称为善根。所谓福德，是过去所做的善业，已经成熟或即将成熟的善报。所谓因缘，因是八识田的善、恶或无记业种子，缘是种子成熟所需的必要条件。当因、缘聚合时，也就是内因与外缘（条件）都具备时，...

(3)、西牛货洲人、东胜神洲人:都有男女婚嫁,与我们世界婚姻家庭大致相同,但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。而略次于北俱卢洲。3、人类的最终消亡“一切行无常,变易朽坏,不可恃怙。”凡有生必有死,没有恒久不变的事物,人类发展到一定时期,因欲望引发争斗乃至战争,最后由盛而衰。最初我们这个世界上的人,...

就是说，从单单一个业力来认识，就可以知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自身的一切业力、果报都是如此的。佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种...

但是这个因缘聚合的过程是怎么运行的呢？《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。缘合故有，缘尽则灭，这个我们清楚了，就是讲我们所遇到的种种境况，都是各种条件聚集起来的。这些条件如果没有那么果报也就没有了。那么这些条件是...

扎西德勒。吃素是最能培养菩提心的殊胜行为了，随喜赞叹。那么其实我们皈依甚至说最后因缘聚合出离红尘都需要一些因缘的聚合，但就目前来看汉地大点的寺庙商业化很严重，很让人痛心，所以如果皈依乃至出家建议找一些有正知正信的规模不大的寺庙上师依止，许多大成就者都是远离凡世间，终日在尸林禁地，所以需要...

错误。前后相继，不一定是因果。例如，课本上说的“春夏秋冬”。

在唯物主义者看来，因果报应当然是迷信 在基督教、伊斯兰教宗教看来，也是迷信 作为佛教徒，对外道的不同观点，不必过于重视，更不可以执著 佛教是慈悲、宽容的宗教，佛教徒并不把不信佛教的人视为异教徒，甚至是魔鬼、罪人 佛教认为，只要做善事、造善业就可以获得福报，佛教徒如此，外道的朋友也如此 ...

佛在《佛说福力太子因缘经》讲：假使经百劫 不坏诸业因 因缘和合时 有情随受果 就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，无论我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那么就会有果报出现。《占察善恶业报经》讲： 现在苦乐吉凶等...

你一定要让他有敬畏感,而这敬畏感不是外面强制的,一定他在知见上认同它,他内心才能引发一种佛性的力量、一种明德的力量,他才会知道:原来我追求幸福不能用非道德行为追求,非道德的行为一定是恶果,一个善因才能导致善果。在他的认知上一定要明白这个道理,他才会表现为自觉的行为,他才会去做孝、悌、忠、信、礼...