诸位,佛所说的万物当体即空,是一种悟证呢,还是有什么哲学性的道理?望赐...

佛所说的万物当体即空，这里的空，不是没有，不是不存在，而是说象水中月，镜中花，梦中境等一样，虚妄不实，说有，我们触摸不到；说无，又历历分明。阿弥陀佛！

佛祖所讲的空不是什么都没有的空，是离心无境，离境无心，境由心生，心生种种法生，心灭种种法灭的空；也是空即是色，色即是空的空；还是超越一切逻辑辨别非逻辑的空。更进一步、更清楚地说就是心物一体的“空”。如果你能领悟心物是如何一体的，你就悟到了这个“空”，这个空即是佛性，也...

解释一下：这个词的状态所指的，是一种“完全不存在业果受于其身”的状态。至此，你就能理解为什么佛陀有种种神通，因为他不受死报，所以佛陀无死。因为他不受苦报，所以佛陀不会感受到痛苦，等等。。。另：AKARMA 所指应该是“法身佛”状态的境界。报身亦是有业随“身”的。如释迦牟尼佛所受“...

这样一来,佛教说的“空”,就不仅仅是无能独存、永恒的自性空,也是“当体即空”了。这就是为什么佛教高僧很多能突破时空障碍,有神通的原因。爱因斯坦也说过:时间、空间是我们的错误认识,是假象。华严经里讲:我于一时见三世。唯物主义:自然界里【从来没有物质】的这种东西,物质这个概念是人类发明的,拿它应用到...

而关于自私的部分，六祖惠能本身就提倡修道之人须无己的道理，既然无己，何来自私？只有本身对自身评价过高，自我意识过强的人才会出现自私这种心理状态，而这部分人根本不会选择出家这条路，也就是说和六祖惠能这句佛诫扯不上关系。用简单点的话来说，就是作为一块石头，它永远不会了解作为云的意义...

佛经讲，“欲得净土，当净其心。”如果你的心很 干净，你就是佛净土。你的心今天不干净，你就不是佛 净土。要懂得，若心清净，如果你的心很清净，你所到 之处、所在之处，皆为净土。皆为净土是什么意思啊？ 所有的都是净土世界，就犹如一个善良的人浑身都善良， 做事情、想问题、行为永远都是...

自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修...

又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。佛家讲究万物在心，追求修世；道家讲究无牵无挂， 追求避世。佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行，说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求，主旨在心。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以...

色即是空。 ‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。 玄奘所译《般若波罗蜜多心经》的名句,其文云∶‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识亦复如是。 小乘以人为五蕴之假和合,无独立自存之实体,故说‘人无我';大乘不但...

意思其实都是虚妄不真实。都是主观、扭曲的。因为不同因缘下所见同一种相观念或见解都属无常变化。见相非相、即见如来：当有此境界，能于一切相而不染住则不生无常变化的观念或见解、即见自性。凡夫的表现：凡所有相、眼见为实。明心见性的表现：凡所有相皆是虚妄。见相非相，即见如来。