万事和为贵的历史典故

“万事以和为贵”的典故出处：春秋战国时期孔子弟子及再传弟子所著《论语》中的《论语·学而》篇。原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这...

典出《论语·学而》。原句是“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。”译：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”...

“万事以和为贵”的典故出处：春秋战国时期孔子弟子及再传弟子所著《论语》中的《论语·学而》篇。典出《论语·学而》。原句是“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。”有子（公元前518～？） 名若，字子有。山东肥城市人(春秋时期鲁国)人，孔子弟子中的“七十二贤人”之一。曾提出“礼之用，和为贵”...

以和为贵的成语典故 郭子仪，华州郑县人。 天宝十四年(公元755年)，“安史之乱”爆发。当时郭子仪被任命为朔方节度使，以本军出兵单于府(今内蒙古和林格尔)，出奇兵以山西插入，攻陷河东地区的战略重地静边军城(今山西右北卫镇)，斩杀胡兵七千多，是“安史之乱”后唐朝首次大捷。

一日,商容先生教授道:“天下之事,和为贵。失和则交兵,交兵则相残,相残则两伤,两伤则有害而无益。故与人利则利己,与人祸则祸己。”老子问道:“天下失和,百姓之大害也,君何以不治?”先生道:“民争,乃失小和也;失小和则得小祸,然而君可以治也。国争,乃失大和也;失大和则得大祸,大祸者,君之过也,...

以和为贵，处好你身边的每一个人，因为，每个人的身边都有一座金矿，看你是不是发现它，能不能挖掘它。一个人的力量是有限的，孤军奋战、单打独斗，很难成为行业的常青树。我们要眼睛向外，面向社会，借力助推，众人扶持，充分挖掘利用身边的有利，万事以和为贵，谁能做到这一点，谁就能胜人一筹，...

和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》:“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。孔子认为，过去的明君圣王，在调正人和人关系中最重要的地方，就在于能使人们...

“以和为贵”思想的特点：儒家认为如果用认为完美的周礼制，就可达到上层的和谐的治世思想，当时西周的表象，礼确实是达到当时官家奴隶主们的和谐，但真正回看西周历史时，却不是主因礼制才会出现儒家认为靠意识形态约束的和谐。首先周朝的建立，周武王以武为先，推倒不同治理思想的商朝，又以武加强震慑下...

不论是祖国的统一，还是国家的繁荣昌盛，人民的幸福安康，都离不开安定的社会环境。因而共建和谐社会方兴未艾。党中央站在历史的高度提出营建和谐社会的方针，国人倍受鼓舞；科技发展观的落实，广得民心。古人有云：政通人和，百废俱兴。中国要以"安"为发展背景，万事以和为贵，贵在安定。全心全意发展...

） 名若,字子有.山东肥城市人(春秋时期鲁国)人,孔子弟子中的“七十二贤人”之一.曾提出“礼之用,和为贵”等学说.因其气质形貌酷似孔子,孔子死后,深受孔门弟子敬重. 清光绪十七年《肥城县志》载：“有子故里在县西北八十里东故社有家庄,后裔聚族而居”.又载：“有子,若,鲁人,少孔子十三岁.……唐...