得意忘言赏析

发布网友发布时间：2024-08-07 05:59

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热心网友时间：2024-08-17 01:39

在庄子的《天道》中，通过“轮扁论斫”的故事，阐述了一个核心观点：真正的理解和领悟，即“得意”，是主体与客体融合的境界，言语在此时变得多余，因为言辞无法完全传达这种融合的意蕴。忘言，即主体忘却言语的束缚，达到了主客合一的境地。

钱钟书的《管锥编》等作品揭示了得意忘言的复杂性，它涉及到哲学中的比喻与文学的形象问题。哲学中的比喻，如《易经》中的乾卦以马象征刚健，起初是为了阐述道理，但当道理被理解后，比喻本身就不重要了，这就是“得意忘象”。文学则不同，形象是作品的灵魂，如《诗经》中的“萧萧马鸣”，是不可替代的，换用其他形象则改变了作品的完整性。

阅读哲学时，我们应追求理解其道理，达到“得意忘言”的境地，而文学则需要沉浸于作品的色彩和情感之中。两者对待“言”与“意”的态度大相径庭，哲学是“证空”，而文学是“见色思空”。尽管如此，无论是哲学还是文学，言都是达意的工具，但文学更倾向于情感和个人体验的表达。

文学创作中，形象的创造至关重要，如李商隐的诗中，情感无法用语言完全表述，这种“言不能达意”是文学的魅力所在。在欣赏文学作品时，我们既要欣赏其言辞，也要深入其内在意境，这与哲学的追求有所不同。

总的来说，得意忘言并非单纯指忘却语言，而是指在理解核心意旨后，忘却表达方式的差异。哲学和文学虽然都用语言表达，但其目的和关注点各不相同，哲学重在揭示道理，而文学则在于情感和形象的创造，两者在“言”与“意”的处理上呈现出独特的风格和价值。