【拿撒勒】
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发布时间：2024-07-22 02:32
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时间：2024-07-28 20:51
【太2:23】到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。
一，拿撒勒城的位置
拿撒勒是圣经中的一个重要地名，位于加利利的一个小城，
耶稣被“称为拿撒勒人”一语，到底应验旧约那一位先知的话呢？
马太在记录主耶稣童年历史时，因为主耶稣住在加利利省的拿撒勒城，他就说了这样的话：“这是要应验先知所说：他将称为拿撒勒人的话了”。
拿撒勒位于加利利南部的丘陵地带，靠近庞大商贸路线的交汇点。这个城镇本身并不大，但管治加利利省的罗马驻军也驻扎在这里。拿撒勒的居民可以经常接触到来自世界各地的人，对世界的消息很灵通，令他们觉得自己与众不同，因此被其他犹太人鄙视，拿但业也曾经这样轻视地说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）
可是，马太并没有清楚说明，到底旧约哪位先知曾说过这句预言。我们把全部旧约看一遍，也找不到这一句预言，到底这难题怎样解答呢？以下我来分析以下三种解释
一、这是先知“口头的预言”，不是用文字记录下来的预言。
旧约有不少“口头传下来的教训和故事或预言”，是以色列家家传诵、人人皆知，但并没有用文字记录下来的。
这是解经的一个原则。可解答不少圣经难题。例如：
①主耶稣也说过一句话“施比受更为有福”，但这句话并没有记载在四福音里面，却是保罗对以弗所教会宣布出来(徒二十35)，这也是“口头的教训”，但已成了家知户晓的话，后来传到保罗耳中，保罗才把它覆述出来。
②亚当的七世孙以诺，曾预言“主要带着千万圣者降临”，但这预言并未记载在旧约，因为是“口传的预言”，被主的兄弟犹大记下来【犹1:14】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，
二、第二种解释法应为：这是应验先知以赛亚书十一章1节的预言。该节说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实”。
这节圣经当然是预言主耶稣说的，因他是耶西之子，大卫的后裔，在这里被称为“枝子”。“枝子”一词希伯来音译为“拿切尔”。主耶稣所住的城为“拿撒勒”，旧约“枝”字的音与新约“拿撒勒”的音相近，同时两者意义又相同，主耶稣被先知预言称为“枝子”，而他现在刚巧住在“枝子城”(拿撒勒)，这还不是应验先知的预言么？所以马太这样写“这是要应验先知所说：他将称为拿撒勒人的话了”。
这种解释法曾被多数解经者所采用。事实上也是一种值得采用的解释法。
三、第三种解释法是认为“拿撒勒人”与“拿细耳人”有相关之处。
“拿细耳”这字首见于民数记第6章2节【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。，在士师记13章5【士13:5】你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”天使曾预言参孙为拿细耳人。主耶稣也是拿细耳人，又住在拿撒勒，所以这是应验旧约的预言了。
这种解释法有漏洞，因为上述有关拿细耳的事不是出于先知的口，同时耶稣是否拿细耳人，圣经并无明文。所以还是以第一第二种解释法为佳。
