二十四孝图鲁迅对此文提到的孝持什么态度?
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发布时间：2024-09-17 10:47
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时间：2024-09-29 07:53
鲁迅对《二十四孝图》中所宣扬的孝持有批判、讽刺和反感的态度，同时也对真正的孝有一定的认可 。具体表现如下：
对封建孝道的虚伪和残酷进行批判：
不顾常理的行为：如 “哭竹生笋” 和 “卧冰求鲤”，在鲁迅看来是荒谬且不切实际的。冬天哭竹子就能长出笋，解衣卧冰就能让鲤鱼跃出，这些故事违背了基本的自然规律，却被当作孝道的典范来宣扬，鲁迅对此颇不以为然，认为这是将 “肉麻当作有趣”，是对古人的诬蔑，也会教坏后人 。
伤害儿童的行为：“郭巨埋儿” 的故事让鲁迅极为反感。郭巨因为家境贫困，担心儿子会分食母亲的食物，竟然决定埋掉儿子。这种为了所谓的孝而不惜牺牲孩子生命的行为，是惨无人道的，鲁迅认为这完全违背了基本的人伦道德 。
装佯做假的行为：对于 “老莱娱亲”，鲁迅也持批判态度。老莱子为了逗父母开心，穿着五彩斑斓的衣服，拿着拨浪鼓学婴儿啼哭、跌倒。鲁迅认为这种行为是装佯做假，是对孩子的不尊重，用这样虚假的行为来表现孝是不可取的 。
对封建孝道背后的封建思想和制度进行批判：《二十四孝图》是封建君主制度下的产物，是封建统治者为了维护自己的统治、禁锢人们的思想而大力推行的。鲁迅通过对《二十四孝图》的批判，实际上是在批判封建制度对人性的压抑和扭曲，以及封建文化对人们思想的毒害 。
对可以勉力仿效的孝行略有微词：鲁迅将 “子路负米”“黄香扇枕”“陆绩怀桔” 等归为可以勉力仿效的一类，但也并非完全认同。他认为这些行为虽然有一定的孝心体现，但在当时的社会背景下，也可能存在一些为了追求孝名而刻意为之的成分 。
不过，鲁迅并非完全否定孝的价值，他反对的是封建孝道中那些不合理、不人道、虚伪的部分，而对于真正出于内心的关爱和尊重父母的孝行，他是认可的 。
