游庐山宿栖贤寺第五句中惭有什么含义?这首诗表达了诗人怎样的情感...
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发布时间：2024-09-15 07:12
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时间：2024-09-30 03:15
情感：该篇是王安国游庐山夜宿栖贤寺感怀所作.庐山佛寺颇多,有五大丛林,栖贤寺是其中之一,为南齐参军张希之首建,屡经兴废,遗址在今三峡涧玉渊潭北.当时诗人踯躅庐山,独宿佛寺,古屋萧索,四顾寥落,顿起遗世独立之想.这首诗就抒写了作者登览庐山的洒脱襟怀和情趣. 首联紧扣“宿栖贤寺”,以直叙入题,由于寺殿年久失修,故山风吹入,萧萧作响,而卧寝不得周严,寒气就会侵入.“弊裘”句由上文生出.因寝卧不宁,故而“弊裘起坐”,由“古屋萧萧”,而生“绸缪牖户”之想.“绸缪牖户”出自《诗经·豳风·鸱鸮》,意思是缠绕柴木,修补门窗.这一联切题叙事,且渲染出一种夜宿深山古寺的萧索阒静气氛. 由于中夜不眠,得以目睹深山夜景.次联集中笔力摹写庐山之夜.层峦叠嶂中,皓月当空,皎洁的清光,把整个大千世界变成了朗朗白昼；山谷间,泉水淙淙,仿佛为寂净的人间带来了风雨交加的萧瑟秋声.一句写山中月色,主要诉诸视觉；一句写山谷泉声,主要诉诸听觉.这里静景和动景互相配合,出色地构造了一个明净、透彻、幽寂、清寒的尘外世界,为人排解尘念、唤起遐思,布设了一种适宜的氛围.方虚谷说王安国诗“佳者不可胜算,而富于风月,此诗三四壮浪而清洒”（《瀛奎律髓》卷一）,正指出这两句的独特气韵. 沉浸于如此境界中,诗人忘却俗念,烦恼顿消,干是脱口咏出“迹入尘中惭有累,心期物外欲何求”两句.“尘中”,犹言尘世、尘网,包括世俗社会和市井闹区.踪迹进入尘世,则会有俗务牵累、世事羁绊,着一“惭”字,表示了对世俗桎梏的不甘和不满.由此生出了“期”字,只消“心期物外”,就会无求无欲,身心恬然.物外即世外,《唐书·元德秀传》记载,元德秀“陶然遗身物外”,元氏以置身物外,求得精神超拔.诗人则是虽“迹入尘中”,却能“心期物外”,而达到泊然无求的境界,显得更为通达.两句一写形迹,一写心神,结构相对,内容相反,而意义上又有递进,连贯而下,对仗中具有气韵流动之美. 虽然“心期物外”,却也可“迹入尘中”,离开这宁静高洁的环境,诗人还是会有感慨,因而尾联有“须惆怅”之语.庐山长松林立,到后世仍然有“松树路”之名.天明登途,穿越松柏蔽空的山路,诗人更会惆怅不已.正是由于这个缘故,此时诗人留驻片刻,他才会写诗记叙此行.这两句,“须惆怅”一转,“忍更”再转,而以题诗留念收尾,很符合登览游记诗的旨趣,十分得体.“忍更”二字强调必须有诗,表达出对庐山清境的低徊依恋,颇有余音袅袅之致.
