古文经学今文经学与古文经学的分别
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发布时间：2024-09-15 06:48
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时间：2024-10-06 07:36
两汉时期的经学研究分化为今文经学与古文经学两个流派。在秦火战乱后，汉初的儒家经典多数失去了先秦时期的原本。今文经是指那些由儒生口授并用当时流行的隶书记录的经籍，它强调孔子是托古改制的“素王”，以董仲舒和何休为代表，特别重视《春秋公羊传》的“微言大义”和经学的实际应用。
相反，古文经学则源于民间征集或孔子故宅壁间的先秦古籀文经籍，它尊崇周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师。古文经学家如刘歆和贾逵，更倾向于训诂研究，与现实政治的联系较少，他们特别重视《周礼》。关于经典的学习顺序，今文经学根据孔子的教育家和思想家身份，将五经排序为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；而古文经学则基于孔子的史学家身份，按时间顺序排列为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
汉武帝时期，今文经学占据主导，五经博士皆为今文经学者，但在西汉后期，今文经学因僵化、繁琐和与神秘主义结合而逐渐衰落。古文经学则在王莽时期获得了官方认可，并在东汉后期压倒今文经学。到了汉末，马融和郑玄吸收了今古文两派的精华，使得争论暂告一段落。清代，今古文经学之争再起，古文经学被乾嘉学派和章太炎等人发扬，而今文经学则在常州学派的复兴下，成为康有为维新变法的理论基础。
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经学中研究古文经籍的学术流派。与“今文经学”相对。古文经，指用秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。今文经，则指汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。
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时间：2024-10-06 07:33
两汉时期的经学研究分化为今文经学与古文经学两个流派。在秦火战乱后，汉初的儒家经典多数失去了先秦时期的原本。今文经是指那些由儒生口授并用当时流行的隶书记录的经籍，它强调孔子是托古改制的“素王”，以董仲舒和何休为代表，特别重视《春秋公羊传》的“微言大义”和经学的实际应用。
相反，古文经学则源于民间征集或孔子故宅壁间的先秦古籀文经籍，它尊崇周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师。古文经学家如刘歆和贾逵，更倾向于训诂研究，与现实政治的联系较少，他们特别重视《周礼》。关于经典的学习顺序，今文经学根据孔子的教育家和思想家身份，将五经排序为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；而古文经学则基于孔子的史学家身份，按时间顺序排列为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
汉武帝时期，今文经学占据主导，五经博士皆为今文经学者，但在西汉后期，今文经学因僵化、繁琐和与神秘主义结合而逐渐衰落。古文经学则在王莽时期获得了官方认可，并在东汉后期压倒今文经学。到了汉末，马融和郑玄吸收了今古文两派的精华，使得争论暂告一段落。清代，今古文经学之争再起，古文经学被乾嘉学派和章太炎等人发扬，而今文经学则在常州学派的复兴下，成为康有为维新变法的理论基础。
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经学中研究古文经籍的学术流派。与“今文经学”相对。古文经，指用秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。今文经，则指汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。
