以德报怨,何以报德是什么意思?

发布网友 发布时间：2022-05-06 22:09

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热心网友 时间：2022-05-27 17:10

意思：”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。

1、以德报怨：yǐ dé bào yuàn

【翻译】德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

2、 何以报德：hé yǐ bào dé 

【翻译】德：恩惠。用什么来回报恩德。

扩展资料

【出自】：

《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》

原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。

参考资料：百度百科-以直报怨，以德报德

热心网友 时间：2022-05-27 18:28

【解释】：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。直，正直，美好的品德与行为。　　【出自】：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”　　原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》　　以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……　　但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的德行与恩惠来对待他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，“直”字的意思是有不同意见的，如果参考古汉语词典，这里的“直”应该理解为“良好的品德与德行”，即别人怨恨你的时候，不必在意他的怨恨，用自己没有缺陷的美好德行来对待他人的怨恨，当别人发现你并没有做错时，他会放弃对你的偏见，也就是所谓的君子坦荡荡，不做亏心事，不怕鬼瞧门。　　与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，鹰要吃小动物，佛说，它也是生命，你为什么要杀它呢？鹰说：如果我不吃它，我自己就会饿死。佛想了想：说，你说的对，他从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？ 比如中日甲午海战后列强掀起的瓜分中国的狂潮，正是因为中国在弹丸之国日本面前的不堪一击。

热心网友 时间：2022-05-27 20:02

个人观点如下：
首先要明白什么是德？
德，最直白的解释就是大家好才是真的好。所以我们常常说：大德。
这就容易解释了，大家好才是德，你有什么怨？你的怨是个人利益没有得到满足。所以这个问题不存在了吧？如果有怨，说明你没有照顾大家的情绪。
本来就是伪命题。
个人观点仅供参考纯属娱乐🙏

热心网友 时间：2022-05-27 21:54

以直报怨，以德报德。
“直”的意思就是中国老子所讲的“曲则全，枉则直”，合理的曲 合理的直。就是说要分情况：
二、对于有情绪的抱怨，人还不坏；那就运用智慧，旁敲侧击，或通过旁人 让他明白道理即可，千万不要 说教，因为他自己有理，只有让他自己明白真理，他才会放弃自己的抱怨；
一、对于人渣，你的形势比他好，就直接怼回去 怼死他，怼一次不行怼两次，怼死他，怼到服为止，不服 干 就完事了，因为他不懂什么叫做德行，无赖就是他们的本性，但是怼死怼服之后就要远离，从此不要再报有幻想。一句话“唯女子与小人难养也”，注：“女子”不是指女人（问度娘），泛指阴险狡诈的人；

热心网友 时间：2022-05-28 00:52

用良心和美德善待对自己不好的人，对那些待你好的人们又该用什么回报别人了？

热心网友 时间：2022-05-28 04:06

以德报怨  何以报德

人要讲信用，不能像鸟一样为食亡，而我们人不能为财死啊。

我们的祖上，我们的父母亲，以德服人，所以我们要学习古人，学习孔孟之道，学习那些给我们做出榜样，让我们在人间活得像人一样的圣 人。佛教育我们要以德服人，教育我们不要以德报怨，要我们和睦相待， 要我们懂得和谐，要我们懂得在这个世界上，要讲信用，试想一下，这个世界如果谁都不讲信用，谁都做不成生意，谁都交不成朋友。所以，希望大家学习中 国的传统文化，学习我们佛教的精髓，学习佛法以慈悲待人。

听众朋友们，大家知道，我们学佛、拜佛、念经，很多时候嘴巴里在念经、心里在拜佛，但是很多学佛的理念与行为都是空谈的， 没有务实，也就是说，我们没有一种正确理念来约束它。觉得拜佛就像读书一样，到了学校，你就得读书，然后回到家里呢，你又是另外的一个人。其实不然，*经常说，一个人学佛做任何事情，要务实，我们做很多事情，空谈，那是没有用的，学佛要用真正的心来学，要用真正的意识来学。

我们不管做什么事情，我们空谈是没有用的，不管怎么样，我们要明白，一个人学佛已经是在向菩萨靠近了，那你的心就得真正地靠近菩萨，而不是嘴上一套、心里一套，也不是行为上一套、理论上又是一套。我们有些学佛的人，嘴巴里讲，要与人为善，但是实际上做出来的事情呢，是不与人为善。要劝人家吃素，要少杀生，但是呢，到了饭店里，大鱼大 肉，看着那些明明可以成活的鱼，一点它，就被拿到厨房里开刀问斩了，这些都是没有善心的人，这也不是我们学佛人应该做的事情。

我们很多都是空谈的。以为到了佛堂里，到了庙里，到了观音堂，拜菩萨的时候，你就要用心了，把自己弄得很虔诚；但回到家里，要骂就骂，要打就打，要杀就杀，那些鱼啊、虾啊，嘴巴里不干净，骂人、吃荤的，你念出来的经 文怎么会有效果呢？所以，台长经常跟大家讲，我们要懂得事理啊，你要懂得用理智去做这个事情，用理性来处理这个事情，所以，必须要懂得修持，我们必须要懂得明理。

因为我们明理了，我们才算人；当一个人不明理的时候，实际上，他不算人；一个人就得懂道理，一个明理的人，才是一个真正的在人间的人。吵架、打闹、嫉妒、争执，都是不明事理。所以，我们做任何事情，如果不明事理，我们就不能够明白目标和宗旨，我们的目标就是修成菩萨，我们要忍天下众生所不能忍之事，我们要做天下众生所不能做之事，那就是救 度众生，我们这样才能明大理啊。

要懂得，学佛要有理性，要懂得怎么样来克制自己和安慰自己，要懂得怎么样消除自己的懈怠和睡眠，也就是说，不能懒。一个人如果太懒的话，那就不好了。所以，一定要懂得怎么样执理废事。也就是说，懂得大道理之后，把那些不应该做的事情废除掉。当你废除了你心中不应该留存的那些事情之后，你的烦恼随即消失，你心中的慈怜之情油然而生。所以，真正懂事理、懂道理的人，他就是在学佛。真正懂道理、有修的人，实际上，他就是人间的菩萨。

听众朋友们，我们要自利利他。我们学佛的人，实际上就是自己受益了。自己受益，我们又能够帮助到人家，这就叫自利利他。大家明白，如果帮助人家一件事情，你自己就是朝着菩萨的方向进了一步。你能够利人一世，你就是朝着菩萨方向拼命地在走。大家知道，大菩萨就是普度众生，而我们帮助人家，自利利他，也是在学菩萨道。很多人修心修得不好，他们属于中下之人，属于自保自修，而我们学大乘佛法，以行利人之事，实际上就是明白了事理，明白了道理，然后呢，自己再自利自修，这就叫自利之道。而修行的人，学大乘佛法，要帮助众生，自己才能解脱啊。

我们大家在人间都知道，例如：这个村庄水漫上来了，水要淹掉这个村庄了，如果每个人把自己的家门口堵上沙袋，你说，这个水你能把它堵住吗？水势非常地凶猛，当到你家门口的时候，就靠几个沙袋，你能够把这个波涛汹涌的大水挡住吗？只有全村的人，到河堤上用沙袋把河堤挡住，不让水漫进来，每个家才能保平安，才能不被水淹。这就像我们学佛人一样，我们自利了，我们就犹如在自己家门口，筑起了一道墙，但是它挡不住孽障和灵性，当你利他，当你像全村的人一样，跑到堤岸上，把这个水泥墙全部筑起，能够挡住它的波涛，不让它漫进你的村庄，你这整个村庄才能受益，才能不受 灾害啊，而我们本身也不会受害啊！

我们人怎么能够这么自私呢？我们应该先救 度众生啊。我们自利了，也是为了救 度众生啊。就像我们的孩子一样，我们现在把孩子培养大了，也是造福国 家、造福人类啊。不能把自己的孩子当成自己的私有财产，这就是理念，因为孩子是国 家的，是为 人 民 服 务的，当他长大之后，也是为众生的，所以，这就是利人。那么，自利的时候呢，就是我们培养孩子，当我们把这个孩子培养好的时候，他才能去利人啊。如果你不把这个孩子培养教育好，他大起来，怎么能够去帮助人家呢？怎么能够给国 家、给人 民做贡献呢？这就叫道理，这就叫自利利他啊。

修行法 门有八万四千，这么多的法 门，你到底应该怎么修？你到底应该怎么学？试问，这个世界上，有哪一位可以解释八万四千法 门？当你把八万四千法 门全部了解之后，你可能已经作古了，你也可能什么都没学到，你也可能带着一身的无奈，带着一生对佛法的追求，离开人间，但是你似是而非，什么都没有得到。

所以，要懂得学佛修心，一定要治疗自己身心的烦恼习 气，一定要懂得烦恼习 气是怎么样来的。因为烦恼习 气是我们无量劫中所生成的，还有我们今世的坏习惯所为，造成了我们有烦恼习 气。我们要治疗这些烦恼习 气，我们要从心根上来治疗，也就是说，我们要治疗自己心中的烦恼。我们要懂得，很多事情，会让你心生烦恼，我们要学会，怎么样来制止它，来克服它。所以，当一个人只有外行修，没有内行修，实际上，这个人内行也会全荒废的。

这是什么意思呢？就是当一个人只知道外面表面地做一些修行的行为，而内在的内行没有去真正地修行，所以，这个人只会产生贡高我慢、骄傲，因为他不懂得真正学佛的人是靠内心修为的。外表讲出来一套一套，学佛道理一套又一套，没有用的，念经做给人家看，做善事、做好事又要得到一些“相”。当你着相之后，你的外行和内功全荒啊。所以，我们不能以功利为德啊。也就是说，如果你做了一点功德，就到处去讲，我有功德啊，我帮助了他啊，我做了多少善事啊，我很像菩萨啊，这样你的功德就有损，这样你的功德就所剩无几了。所以，真正学佛的人，要懂得不着相，不要以自利、功利、名利，来成为自己道 德上的一种负担。

听众朋友们，伴随着音乐，让我们追溯到很久很久以前，我们的祖先以仁德、仁慈，以一种待人和蔼、待人为谦，君子之交淡如水，以非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿行，等等，给我们做了一个很好的道 德方面的榜样，而这些非常好的道 德品质，让我们学习至今。我们中 华大地的儿女，有着中 国传统的文化，有着中 国最传统的优良品格，让我们在这个世界当中，能够屹立，让我们能够明白，做人到底是为什么，让我们知道，人要讲信用，不能像鸟一样为食亡，而我们人不能为财死啊。

我们的祖上，我们的父母亲，以德服人，所以我们要学习古人，学习孔孟之道，学习那些给我们做出榜样，让我们在人间活得像人一样的圣 人。佛教育我们要以德服人，教育我们不要以德报怨，要我们和睦相待， 要我们懂得和谐，要我们懂得在这个世界上，要讲信用，试想一下，这个世界如果谁都不讲信用，谁都做不成生意，谁都交不成朋友。所以，希望大家学习中 国的传统文化，学习我们佛教的精髓，学习佛法以慈悲待人。

要学习啊，我们白话佛法就是让大家提高境界，当你的境界到了一个层次了，你会把一些很狭隘的、很不好的事情，看得很穿，当你的境界到了一定的时候，你不会为这些油盐柴米去和人家挣、去和人家吵，你不会为了一些钱去斤斤计较，你也不会为了某一句话伤到你了，而去记它一辈子。这就是学佛的境界，这就是慈悲看待众生。我们必须要用慈和悲作为我们生活的榜样，我们要学习伟大的观世音菩萨，他以诚待人，有求必应，以慈悲心让众生能够活得更好。所以，我们一定要懂得，我们今天所做的一切，一定要以佛法佛理来对待，来看一看，来检 查一下，我今天做的到底如理如法吗？用人间的话来讲，我今天所做的一切，对得起自己的良心吗？我今天所做的一切，有没有害人？有没有在道理上？有没有在佛法教理上？这就是我们要追求和学习的白话佛 法。