阎祖派来历
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发布时间：2024-08-20 13:15
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时间：2024-08-28 16:16
乾元观初时规模简陋，阎希言游历金陵筹集资金，扩建殿阁，并引泉水灌溉稻田。他在此居住五十余年，直至万历十六年（1588）去世。希言的弟子如舒本住、江本实、王合心等人，均有记载。笪蟾光的《茅山志》记载，舒道人名本住，号一庵，是金陵人，他晚年追求道业，在各地名胜游历，最终在三茅郁冈下筑茅舍，专心修道。其中，阎希言，一名来自终南的道人，以其独特的风貌被舒道人视为不凡，拜为师，共同复兴了乾元观。江文谷，名本实，号文谷，苏州人，早年离家出家，曾向阎希言求学，他倡导人死而精气犹存的理念，并在洗心池旁建小丘祭祀重阳节。王合心，名小颠，常州宜兴人，才智出众，遍游名山，拜阎希言为师，学业广博且才思敏捷。笪蟾光的文献中，提及李教顺为阎希言的徒裔，参与神宗的斋词和忏醮活动，表明了“阎祖派”的传承。
“阎祖派”的派系字为“复本合教永，圆明寄象先”，与传记中提到的阎希言弟子的字号相符。然而，“教”字后代的情况并不清晰。龙门派的宗师沈常敬（号太和）是第七代，晚年也在茅山传道，直到顺治十年（1653）去世。他的弟子孙守一（号玉阳）和黄守元（号赤阳）是龙门派的第八代，而孙守一的弟子阎晓峰为龙门第九代。孙、阎均居住在茅山乾元观。然而，《金盖心灯》中的《道谱源流图》显示，阎晓峰的后人改归茅山法派，这意味着阎晓峰之后不再是龙门派的一部分。据此推断，乾元观的传承似乎一直延续着阎希言的弟子体系。
扩展资料
《诸真宗派总簿》谓为龙门“复”字岔派分支，在茅山乾元观。此“阎祖”据清笪蟾光《茅山志》卷九，当为明嘉靖、万历间道士阎希言。该书据明王世贞《囗州续稿·阎道人希言传》称：阎道人者，名希言，不知何许人。自言家山西。年二十七八时，成瘵几死，遇师诲以坐功，得无恙。嘉靖乙未（1535）、丙申（1536）间，去家学道。后从湖北武当至江苏句曲乾元观，顶一髻，不巾栉，身著粗布夹衫。盛暑辄裸而暴日中，不汗，穷冬间凿冰而浴。绝不为人道其所由得，叩之以延年冲举之术，亦不应。唯劝人行阴骘，广施予，勿淫勿杀，勿忧勿恚、勿多思而已。
