修行之后对佛有感,但是出于一些懈怠又变无感了,再修行感还会再来吗...

心力不够呀！学佛既然明了心性，就不可能有这样的感觉，“心无挂碍，无有恐怖”，还是自己的功力不够、修行不到家呀！

不会没有了，其实你接待现在出现这样的问题，那会有对应的一些惩罚吧，你看你具体也要发生什么事儿，不同的事儿，对应不同的那个内容，有什么事都有你，要是你得对照一下，你犯什么错误了？再一个，你要积极主动反省，要修改修正这些错误思想错误行为，你这样才能起到悔改的作用，不是重新再来，而是...

师兄，若亲佛法，不远于修行，则五盖渐薄。若沉迷世间，懈怠修习，则五盖日重。佛智显现五盖顿除，这是大大的利根因缘，如佛菩萨显现一般。对于我们凡夫修行者来说，就是在当下的过程中，一点点观照，一点点铲除。师兄莫生烦恼之心，试想利根诸大德，岂是一世之功？亦是无量的修习积累，因缘成熟方得...

再继续修，天天打坐观光、观音洗掉新业障（《大乘庄严宝王经》：【我遇功德地，远离诸罪垢】。内在光、内在音就是功德，罪垢就是业障），终能回到源头而成佛，以下经典均有说明：1.《大宝积经》：【导师于正法，无逸到彼岸】要在世明师哦！到彼岸即是成佛之意。及：【若闻此经心生信解，与彼后...

这就是说，只要我见还在，对自我的存在就不可能真的放舍，会执著自己、也就会造成他即便在最深的四禅、或是四空定中，突然就生起一念，想要来反观自我还存不存在，这就是我见还未断除。那麼，这些有四禅八定的人或天人，哪一天他们要是听闻佛菩萨的开示而断除我见了，确认禅定境界虚妄无常、不...

1、学佛是需要善根，因为有此一善念的体现，才能切合佛法，深入佛道。并非需要累世积累善根。如果前世念佛功夫很深，那一定已经往生净土，今世再来就是菩萨应化了。否则不能成为念佛功夫深。但是只要前世有过念佛功夫的，今世修行念佛法门，必定会具足深信、切愿。“一称南无佛，皆以成佛道。”佛经中记载...

提高你的专注力，一心一意的先把这件事情做好，然后再后面的那后面的就要是老师进一步引导了，所以说修行路上一定要有师傅就是这个原因，当然这个是题外话，跟这个题目没关系，但稍微提一下。所以你先要执着于修行，才能够为了以后的修行而更好的修行。如果你连执着于修行都不愿意去做，那么后面的这些...

迦叶皈依佛教后,虽然成了佛教僧团中的一员,但从不住在僧团中,他认为僧团中的生活太优裕,不宜修出世法门,总是独自一人在深山野外,坟辨、尸骨旁修禅打坐。迦叶的这些修行方式佛教称之为“头陀行”。头陀是梵语Dhūta的音译,意为“抖擞”,即抖掉烦恼尘垢之意。迦叶长期修此苦行,从不懈怠,因而在佛弟子中有“头陀...

1、放生问题：虽然死了一条，但却救活了很多，以后注意就是；2、坏人又来做好事可是还是逃不了因果报应.，那个坏人也是信佛的。。。如果那个人不信佛，不做好事，那么他的恶报会更大；比如本来他会死的很惨、很早，却因善行死的不惨、不早。善报的形式有很多种，不止是只表现在好的、积极的方面...

修行时,从初发心修行,到成果地佛需要三大阿僧只劫,时间很长久;从初发心开始修到开悟,需要一大阿僧只劫。以禅宗来讲,悟后开始修心清净,烦恼、六结使慢慢的突破,至菩萨对法不执著,得不动地果位,又要另一大阿僧只劫。阿罗汉可以得我空,还没有办法像八地菩萨那样,可得法空智果,此是禅宗讲的已到重关。禅宗...