结合逍遥游谈谈对儒家的认识
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发布时间：2024-08-19 01:58
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时间：2024-08-22 05:51
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥，--南冥者，天池也。”文章开头作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：在那无风洪波百丈，溟溟无端崖的海中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲，它竟又变化为一只大鹏，当它腾空而飞之时，断绝云气，背负青天，垂阴布影，若天边弥漫之云。这只鸟并不甘心在荒凉的北冥蛰居，它向往“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的自由翱翔，它向往南冥的生活，于是，它振翅奋飞，击水三千，然后盘旋而上，高飞九万，飞至半年，到达天池，才满志而息。这则寓言，描绘了不畏艰难险阻、执著于自己的追求、展翅翱翔的大鹏形象，而与之形成对比的是安于现状、不知进取、没有追求的蜩与学鸠。“蜩与学鸠笑之曰‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而南为？’”对于学鸠的嘲讽，庄子斥责曰：“之二虫又何知！”，并提出了“小知不及大知，小年不及大年”的观点，并以形象的例子加以论述曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”。并由此得出结论：此小大之辩也。由此可见庄子对鲲鹏生活态度的肯定和对蜩与学鸠生活态度的否定，可见庄子积极的人生态度。这则寓言告诉我们：人生追求的目标是不同的，有的人安于现状，不愿为理想付出艰苦的努力；有的人却把自己的生命划出了一道美丽的彩虹。“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”（司马光）“生命如流水，只有在他的激流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”（张闻天）燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。人生不能没有追求，没有追求的人生是可悲的。弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越--这就是人生的第一重境界。
庄子不仅是一个浪漫的理想主义者，也是一个清醒的现实主义者。他高举着理想主义大旗，引导人们在人生的道路上积极拼搏、努力探索、实现人生的最大价值。同时他还告诫我们要重视积累，为实现人生的跨越打下基础。他说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”庄子以风为喻，强调了积累对成功的重要性。
如果人生能像大鹏一样遨游于九万里的高空、傲视万物，超越自我，追求卓越是不是就达到了人生的顶峰呢？是不是就应该自我满足了呢？作为洞悉万物、洞察内心的庄子给我们提供了人生正确的答案，提出了人生应当有更高的追求。对于那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己的成就有些沾沾自喜，而宋荣子却讥笑他们。显然，宋荣子的人生境界要高出他们，他能做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。宋荣子能不被荣誉所累，不被世人的诋詈所毁，坚持真理，在人生的道路上继续探索，这实是难能可贵的。庄子以宋荣子为例，阐释了人生的第二重境界：战胜自我，继续追求。
庄子对人生的探索不止于此，他指出宋荣子他还是未能达到最高的境界。为什么呢？作者以列御寇御风而行却犹有所待为例，说明他们未能实现从必然王国到自由王国的跨越。那么，人生的最高境界，也就是第三重境界是什么呢？庄子把人生的最高境界描绘为“至人无己，神人无功，圣人无名”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目的、心中无我的崇高境界。只有如此，才能潜心学习，为人生的腾飞打下厚实的基础，才能不畏险阻，翱翔于九万里的蓝天，才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位，以热爱作为奋斗的动力。
综上所述，追求――不断追求――没有追求，是庄子人生探求的三个阶段，也是探求积极人生的三重境界。
在课文的讲解过程中，我发现虽然在正式上课之前让学生做了很充分的预习，了解相关知识。但学生对庄子人生探求的认同和理解似乎只限于前两个阶段。学生七嘴八舌地说起了自己的愿望和理想，希望通过自身不断的努力，不断超越来实现梦想。听到这些，做为老师，我觉得很欣慰。可是当谈到第三重境界时，更多的学生认为这是庄子的一厢情愿，要实现他所谓的“无待”是不具有现实可能性的，也就是说庄子的不为任何所累的最高境界是没有现实指导意义的，是无用的。当然，他们的这种理解是有偏差的，恰恰相反，庄子的学说之所以一直为人们推崇，很大原因在于第三个阶段。那么究竟是有用还是无用，我觉得光凭理论讲解是很难让学生真正理解的，必须用具体真切的事例才有说服力。很碰巧的是在本册的第五单元选取了苏轼的名篇《赤壁赋》。我决定把这两篇课文结合在一起，让苏轼的经历来讲解庄子思想的现实意义。
那么苏轼在写《赤壁赋》时他的人生究竟发生了什么呢？宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱。“乌台”即“御史台”，有一位叫李定的御史，与苏轼不合，摘录苏轼同情民生疾苦，对新法不满的诗句，诬陷苏轼诽谤朝政，甚至说他有“不臣”之心。多亏苏辙、吴申、王安礼营救，加上曹太后（曹彬的孙女）很欣赏苏轼，劝解皇上，神宗也不是个太糊涂的人，苏轼才免罪释放，被贬谪到黄州任团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州，是苏轼人生的重要转折点，政治上的失意彷徨，精神上孤独苦闷，使他经常处于矛盾痛苦之中，他苦苦地寻求着人生的答案，探索着生命的要义。
《赤壁赋》集中体现了苏轼的思想变化.在这篇文章中作者以主客问答的形式表现了他因失意被贬所产生的思想矛盾：一方面消极悲观，曹操“固一时之雄，而今安在哉”，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟.哀吾生之须臾，羡长江之无穷。……知不可乎骤得，托遗响于悲风。”一方面是旷达乐观，听任自然，"盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？""是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适."整篇文章，作者先悲后喜，由悲转喜，虽政治失意，但却能力排苦闷，达到精神上的解脱.他究竟依靠的是什么呢？
苏轼早年受的是儒家经世济民思想的教育，但也爱好佛道学说。他谪居黄州后佛道思想日益浓重，故能保持达观的处世态度。所谓“达观”既非“悲观”亦非“乐观”，而是“看得开”。这从他的词《定风波》中可见一斑。这样，旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写下了千古传唱的《念奴娇？赤壁怀古》和《赤壁赋》。
因此，佛道思想是他在政治上被儒家思想碰得头破血流之时用来抚慰心灵的清风明月，其豪放之气仍在，虽佛老思想看似消极，但东坡之术，恰能以消极显积极，借佛道之柔，托儒家之刚，这也正是苏词独特之美！佛道二家超然物外，与世无争，洒脱自然，逍遥飘逸，取其为柔；而儒家"修身齐家治国平天下"乃用世之道，取其为刚。刚则易折。将儒释道融为一体，刚柔相济，这才是完整的苏轼，才能开创北宋文学滔滔如长江大河般的气势！
《赤壁赋》写景、抒情、说理达到水乳交融的程度，与其说这是一篇抒情小赋，不如说是一篇哲理小赋。通过它，通过苏轼的经历，启迪学生明白了庄子对人生探求的三重境界――没有追求并不是无用的。它其实是在教我们如何“面对惨淡的人生”，怎样“正视淋漓的鲜血”。
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时间：2024-08-22 05:57
