老子的思想是什么?具体说明
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发布时间:2024-09-08 11:06
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时间:2024-10-09 22:45
老子的作品的精华是朴素的辨证法。例如名句:「祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。物或损之而益,或益之而损」。这部流传两千多年的《道德经》是跨时代的作品,在不同的时代,这部作品会被解释出不同的含义。据统计,道德经是仅次於基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品。《道德经》被翻译为多国文字。
在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,於吾人生命上主张自然,讲究致虚极,守静笃、不与人争的修持。
在政治上,老子主张无为而治、不言之教。老子抨击当时统治者说:「天之道,损有馀而补不足;人之道则不然,损不足以奉有馀。」;「民之饥,以其上食税之多;民之轻死,以其上求生之厚;民不畏死,奈何以死惧之。」
在宗教概念上,当时最崇高的信仰为天;故天基本上为「意识天」,但老子将之破除,将天化成「自然天」。於《道德经》原文中,可见得老子对天的看法是自然无为。於现存通俗本中第五章首行即曰:「天地不仁,以万物为刍狗。」此处之不仁,并非无仁心,而是指无心而为,亦如文中的曾提及的「为而不恃」、「长而不宰」为相同意涵,故其实老子当时的诸多论述是为破除神鬼论,而非後人将其奉之为神之观念。
总体而言,老子之思想并非消极、裹足不前的,而是正面积极的要求吾人顺应自我之心性,发挥自我之能事,他就要人「为」但是是「无心而为」不执著於功名利禄,发挥自我之能动性,让人拥有最大的自主性去发挥自我生命之所长。
主要著作,亦是唯一著作为《道德经》,也直接叫做《老子》。
思想大要
《汉书‧艺文志》谓:「道家者流,盖出於史官,历记成败存亡祸福,古今之道,然後知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。」西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓:「道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。」「其术以虚无为本,以因循为用。无成埶,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物後,故能为万物主。」
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时间:2024-10-09 22:39
很多,我这里能想起来的有:辩证地看待问题的思想,以柔克刚的思想,神秘主义的思想……
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时间:2024-10-09 22:41
客观唯心主义。道生一,一生二,二生三,三生万物。
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时间:2024-10-09 22:39
无为而治
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时间:2024-10-09 22:41
老子的作品的精华是朴素的辨证法。例如名句:「祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。物或损之而益,或益之而损」。这部流传两千多年的《道德经》是跨时代的作品,在不同的时代,这部作品会被解释出不同的含义。据统计,道德经是仅次於基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品。《道德经》被翻译为多国文字。
在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,於吾人生命上主张自然,讲究致虚极,守静笃、不与人争的修持。
在政治上,老子主张无为而治、不言之教。老子抨击当时统治者说:「天之道,损有馀而补不足;人之道则不然,损不足以奉有馀。」;「民之饥,以其上食税之多;民之轻死,以其上求生之厚;民不畏死,奈何以死惧之。」
在宗教概念上,当时最崇高的信仰为天;故天基本上为「意识天」,但老子将之破除,将天化成「自然天」。於《道德经》原文中,可见得老子对天的看法是自然无为。於现存通俗本中第五章首行即曰:「天地不仁,以万物为刍狗。」此处之不仁,并非无仁心,而是指无心而为,亦如文中的曾提及的「为而不恃」、「长而不宰」为相同意涵,故其实老子当时的诸多论述是为破除神鬼论,而非後人将其奉之为神之观念。
总体而言,老子之思想并非消极、裹足不前的,而是正面积极的要求吾人顺应自我之心性,发挥自我之能事,他就要人「为」但是是「无心而为」不执著於功名利禄,发挥自我之能动性,让人拥有最大的自主性去发挥自我生命之所长。
主要著作,亦是唯一著作为《道德经》,也直接叫做《老子》。
思想大要
《汉书‧艺文志》谓:「道家者流,盖出於史官,历记成败存亡祸福,古今之道,然後知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。」西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓:「道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。」「其术以虚无为本,以因循为用。无成埶,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物後,故能为万物主。」
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时间:2024-10-09 22:44
客观唯心主义。道生一,一生二,二生三,三生万物。
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时间:2024-10-09 22:43
很多,我这里能想起来的有:辩证地看待问题的思想,以柔克刚的思想,神秘主义的思想……
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时间:2024-10-09 22:46
无为而治
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时间:2024-10-09 22:41
老子的作品的精华是朴素的辨证法。例如名句:「祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。物或损之而益,或益之而损」。这部流传两千多年的《道德经》是跨时代的作品,在不同的时代,这部作品会被解释出不同的含义。据统计,道德经是仅次於基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品。《道德经》被翻译为多国文字。
在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,於吾人生命上主张自然,讲究致虚极,守静笃、不与人争的修持。
在政治上,老子主张无为而治、不言之教。老子抨击当时统治者说:「天之道,损有馀而补不足;人之道则不然,损不足以奉有馀。」;「民之饥,以其上食税之多;民之轻死,以其上求生之厚;民不畏死,奈何以死惧之。」
在宗教概念上,当时最崇高的信仰为天;故天基本上为「意识天」,但老子将之破除,将天化成「自然天」。於《道德经》原文中,可见得老子对天的看法是自然无为。於现存通俗本中第五章首行即曰:「天地不仁,以万物为刍狗。」此处之不仁,并非无仁心,而是指无心而为,亦如文中的曾提及的「为而不恃」、「长而不宰」为相同意涵,故其实老子当时的诸多论述是为破除神鬼论,而非後人将其奉之为神之观念。
总体而言,老子之思想并非消极、裹足不前的,而是正面积极的要求吾人顺应自我之心性,发挥自我之能事,他就要人「为」但是是「无心而为」不执著於功名利禄,发挥自我之能动性,让人拥有最大的自主性去发挥自我生命之所长。
主要著作,亦是唯一著作为《道德经》,也直接叫做《老子》。
思想大要
《汉书‧艺文志》谓:「道家者流,盖出於史官,历记成败存亡祸福,古今之道,然後知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。」西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓:「道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。」「其术以虚无为本,以因循为用。无成埶,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物後,故能为万物主。」
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时间:2024-10-09 22:47
无为而治
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时间:2024-10-09 22:48
客观唯心主义。道生一,一生二,二生三,三生万物。
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时间:2024-10-09 22:41
很多,我这里能想起来的有:辩证地看待问题的思想,以柔克刚的思想,神秘主义的思想……