简析王东岳论文字对思想的反作用及《易经》幼稚说

发布网友发布时间：2024-09-06 15:32

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热心网友时间：2024-11-09 06:25

王东岳先生强调了文字符号在思想表达中的关键角色，西方哲学家通过探究语言和语义，揭示了思想如何通过符号脉络运行。他认为，《易经》作为非现代或非文字系统的原始思想体系，由于其架构模糊和内涵不明，反而因其“幼稚”而显得神秘和深奥。实际上，这种“幼稚”源于《易经》未遵循现代文字符号的逻辑结构，例如欧几里得几何学中的公设。

恩格斯指出，过于简单的数学规则可能导致理解困难，如欧几里得几何学中的“公设1”，它忽略了点与线的实质区别。尽管这种形式逻辑在科学界占据主导，但并未解决逻辑问题。相反，中国古代哲学家通过实践得出的公理“宇宙只有一个”，并结合实物的形与数，构建了科学的辩证逻辑体系，与《易经》的原始性形成了对比。

爱因斯坦强调西方科学的基础——逻辑系统和实验方法，而中国古代没有这些，但这并不意味着中国的成就不值得惊奇。《易经》中的文字，如“一二一二”，体现了文字对思想的反作用，即追寻文字语义是理解思想脉络的重要途径。

古代学者通过观察自然，如一根草茎，逐步发展出宇宙只有一个的理论，构建了度量几何模型。他们用文字记录了宇宙的绝对运动，如“一二一”和“一二三亖五六一”，形成了一套循环无限的记数法，反映了宇宙的时空度量规律，这就是《易经》所述“昔者”的内涵。

《易经》的“昔”字，其字形揭示了宇宙循环度量的几何模型，这在甲骨文中作为最早的十进位制循环记数法的体现，被认为是探索宇宙运动规律的数学科学源头。文字与思想的互动，以及对《易经》幼稚性的理解，揭示了文字在历史发展中的重要地位和对思想表达的深刻影响。