龟山学派学术主张
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发布时间：2024-09-06 17:41
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时间：2024-09-29 12:44
龟山学派的学术主张主要围绕着对儒家经典的尊崇和对王安石新学的反对展开。他们强调《六经》的权威，特别推崇《大学》和《中庸》，视《大学》为学子入门的基石，《中庸》则被视为圣人智慧的源泉，体现了人的高尚品德。该派致力于传承和发展“洛学”，继承了二程“理一分殊”的思想，认为宇宙万物都遵循一个统一的“理”，理解这个“理一”能体现仁爱，理解“分殊”则体现正义。他们倡导“为仁由己”，注重自我修养，强调“克己”和“诚意正心”，认为“敬”与“义”本质上相通，通过“主敬”来培养和保持心灵的纯净。
在人性论方面，龟山学派坚信人性本善，认为这是对人性本质的探索。他们认为，一旦出现恶念，即背离了“天理”和“人性”的纯净，因此，必须通过明辨善恶来认知善。他们强调“格物致知”的重要性，认为明善在于获取知识，而获取知识则源于对事物本质的深刻理解。他们倡导遵循“天理”，主张在日常生活中不作机巧变诈，通过不断实践和自我反省，以实现为善，从而真正理解和遵循天理。
在儒学与佛学的关系上，龟山学派接纳并融合了佛学的一些观念，如“白净无垢”和“真心”，将孟子的“性善论”与《维摩经》中的“真心”概念相联系，认为儒佛两家在追求道德和真理的道路上并无本质区别，这在《宋元学案》的《龟山学案》中有详细阐述。
扩展资料
龟山学派，又称道南学派，是由北宋末南宋初的杨时所创立的理学学派。杨时是二程的著名弟子。该派反对王安石新学，以发扬光大洛学为已任，主张为仁由已，坚持反身自省。龟山学派是从二程到朱熹“理学”之最重要的中间环节。
