圣性无不通,顺逆皆方便,初心入三味,迟速不同伦是什么意思

圣性也就是道、般若，没有障碍，通一切事物，要想得道，明心见性，用顺、逆的方法都行，要想心入三昧境界，有的人开悟快，有的人开悟迟，不能一概而论。

这一句，是在讲宇宙由来之后，接着讲如何证入自性的一句拉总的话，属总说。原文是：归元性无二，方便有多门，圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。接下来就讲了二十四个法门的优缺点，然后指出观世音菩萨耳根圆通法门是娑婆世界众生最契机的法门，是释迦牟尼教法中的教体。其文义还算...

圣性无不通——灵性无所不通，无所不能。顺逆皆方便——顺则出三届回归故乡，逆则继续在外面玩吧。无所谓，自行方便。初心入三昧——初发菩提心，使心神平静，杂念止息。迟速不同伦——诸多修炼之法，修成的时间，快慢是不同的，无讲好坏之分。下文介绍了二十五种明心见性法门，文殊菩萨逐一点评...

觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虚空 依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生 空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生 沤灭空本无 况复诸三有 归元性无二 方便有多门 圣性无不通 顺逆皆方便 初心入三昧 迟速不同伦 （中 略）我今白世尊 佛出娑婆界 此方真教...

佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们，我们还要凭自己的努力得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。 佛不仅是和其他宗教中的万能上帝不同，释迦牟尼佛且告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性）人人原都具有。

圣性无不通，顺逆皆方便。 初心人三昧，迟速不同伦。色想结成尘，精子不能彻。 如何不明彻，於是获圆通。味性非本然，要以味时有。 其觉不恒一，去何获圆通。触以所角明，无所不明触。 合离性非定，云何获圆通。法称为内尘，凭尘如有所。 能所非遍涉，云何获圆通。见性虽洞然，明前...

17. 圣性无不通，只要努力，灵性可以达到无所不能的境界。18. 顺逆皆方便，无论是遵循自然的规律还是逆向而行，都是达到目的的方法。19. 初心入三昧，刚开始修炼的时候，需要让心神进入一种平静的状态。20. 迟速不同伦，每个人达到目标的速度都不一样，没有比较的必要。

这一规定要求，构成犯罪必须是具有危害社会的行为，没有危害社会的行为，不能认为是犯罪。2．具有刑事违法性。犯罪行为应当是刑法中禁止的行为。犯罪具有危害性，但危害社会的行为多种多样，不仅包括各种违法行为，而且包括违反社会道德、破坏纪律的行为。由于各种危害行为违反的社会规范不同，社会危害程度不同...

解与证也是不能分开的,不经体证的道理,不能算是真的理解,只能说是知道;若非通达理解,也没有证悟可言。 二、证悟的生活 从凡夫到修成圣果,绝非一蹴可就,必须经过种种的阶段。不同根器的修行者,因方向、目标的不同,形成不同的证悟阶位。例如: 1.声闻乘:自凡夫至阿罗汉,速者三生,迟者六十劫,证得的...

说通及心通 如日处虚空 唯传见性法 出世破邪宗 法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉 说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日 邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余 菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障 世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当 色类自...