“生因色有,灭从色除。”的意思?

发布网友 发布时间：2024-09-06 17:50

我来回答

共3个回答

热心网友 时间：2024-10-21 12:53

这句话出自《楞严经》，原文“生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。”

五阴：色、受、想、行、识。

色：有质碍者为色。其相有四：为地、水、火、风。凡固体通名为地，凡液体通名为水，凡气体通名为风，其温度则名曰火。身内如是。身外亦然。
受：心能领纳外色，名之曰受。
想：心感受外色后，能如外色而想像之，是为想。
行：心想外色后，即有好恶之念，发为身口之业，是名曰行。
识：对于外色，种种分别，记忆不忘，是名曰识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，共八识）。

用最简单的话说：

生因识有：生是因为你一念升起，发起了认知，并进而引发出色、受、想、行。由此生出了你、我、好、恶等分别之念。（你可以思考一下亚当和夏娃的故事，他们不就是因为一念升起，去吃了禁果，产生了认知引发了分别心的吗）

灭从色除：灭，必须先灭除我相、人相、众生相、寿者相等色相，当你不著于色相，自然也就不会生出分别心，不会引发出受、想、行、识。

这句话的逻辑关系是，生是因为产生了识(认知)，引起了分别心。分别心已经起来了，要灭除就不能从识（认知）上入手，必须从引发识心的色相上入手。当色相灭除了，识心自然也就无法存在了。

热心网友 时间：2024-10-21 13:02

五阴本来空，也就是说色受想行识本来就不存在，整个法界只有觉性而已。但是众生于颠倒错觉中虚妄造出五阴，这五阴虚妄造出的顺序是先有识、再有行、再有想、再有受、再有色，如同穿衣一样先内后外。注意了，这五阴并不是真有的，只是众生的错觉！如同梦中得金条、梦中掉脑袋一样，正做梦时突然醒来就会发现，金条不曾得、脑袋不曾掉，其实进一步再想想，正做梦掉脑袋时，这件事根本就没发生过，因为脑袋一直好好的，所以说掉脑袋只是种错觉，原本没有，五阴也是如此。不过众生一旦迷在五阴错觉中认假为真，就必须通过修定来一一证明色受想行识是假的才能恢复觉性，这个证明过程是先除色、再除受、再除想、再除行、再除识，如同脱衣一样，由外而内。到最后生灭既灭、寂灭现前，见到本有的觉性时，回头看，不仅五阴本无，就连修行也只是白努力，以幻除幻而已，五阴幻和修行幻两幻相碰一齐落、本有觉性现在前，此时证得法身，虽带无明习气并不碍事，之后自动化地去除无明习气圆满成就。以上读后要体悟、体悟、再体悟、再体悟，直到觉悟，因为五阴本无是超越逻辑的，所以用现前学习使用的六识心是想不明白的，六识心只能想明白逻辑问题。至于先穿内衣、先脱外衣，倒是可以逻辑思维，正好可以帮助理解生因识有、灭从色除。

热心网友 时间：2024-10-21 13:00

无无明亦无明尽 乃至无老死亦无老死尽,

热心网友 时间：2024-10-21 12:57

这句话出自《楞严经》，原文“生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。”

五阴：色、受、想、行、识。

色：有质碍者为色。其相有四：为地、水、火、风。凡固体通名为地，凡液体通名为水，凡气体通名为风，其温度则名曰火。身内如是。身外亦然。
受：心能领纳外色，名之曰受。
想：心感受外色后，能如外色而想像之，是为想。
行：心想外色后，即有好恶之念，发为身口之业，是名曰行。
识：对于外色，种种分别，记忆不忘，是名曰识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，共八识）。

用最简单的话说：

生因识有：生是因为你一念升起，发起了认知，并进而引发出色、受、想、行。由此生出了你、我、好、恶等分别之念。（你可以思考一下亚当和夏娃的故事，他们不就是因为一念升起，去吃了禁果，产生了认知引发了分别心的吗）

灭从色除：灭，必须先灭除我相、人相、众生相、寿者相等色相，当你不著于色相，自然也就不会生出分别心，不会引发出受、想、行、识。

这句话的逻辑关系是，生是因为产生了识(认知)，引起了分别心。分别心已经起来了，要灭除就不能从识（认知）上入手，必须从引发识心的色相上入手。当色相灭除了，识心自然也就无法存在了。

热心网友 时间：2024-10-21 13:02

无无明亦无明尽 乃至无老死亦无老死尽,

热心网友 时间：2024-10-21 12:56

五阴本来空，也就是说色受想行识本来就不存在，整个法界只有觉性而已。但是众生于颠倒错觉中虚妄造出五阴，这五阴虚妄造出的顺序是先有识、再有行、再有想、再有受、再有色，如同穿衣一样先内后外。注意了，这五阴并不是真有的，只是众生的错觉！如同梦中得金条、梦中掉脑袋一样，正做梦时突然醒来就会发现，金条不曾得、脑袋不曾掉，其实进一步再想想，正做梦掉脑袋时，这件事根本就没发生过，因为脑袋一直好好的，所以说掉脑袋只是种错觉，原本没有，五阴也是如此。不过众生一旦迷在五阴错觉中认假为真，就必须通过修定来一一证明色受想行识是假的才能恢复觉性，这个证明过程是先除色、再除受、再除想、再除行、再除识，如同脱衣一样，由外而内。到最后生灭既灭、寂灭现前，见到本有的觉性时，回头看，不仅五阴本无，就连修行也只是白努力，以幻除幻而已，五阴幻和修行幻两幻相碰一齐落、本有觉性现在前，此时证得法身，虽带无明习气并不碍事，之后自动化地去除无明习气圆满成就。以上读后要体悟、体悟、再体悟、再体悟，直到觉悟，因为五阴本无是超越逻辑的，所以用现前学习使用的六识心是想不明白的，六识心只能想明白逻辑问题。至于先穿内衣、先脱外衣，倒是可以逻辑思维，正好可以帮助理解生因识有、灭从色除。