明吕坤的闺戒三十七首都是什么求!

●凡是精炼的句子，由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性（塞·约翰逊）●要知道的详尽，才能写得简练（巴乌斯托夫斯基）●世界上没有不能用简单标志着简单真理似乎是它的基本意愿之一●好绳要长，好话要短（俄罗斯）●郑板桥作画，以少少许胜多多许；苏东坡作文，行于当行止于当止●水打浅处过，话...

——吕坤 23、方严是处人大病痛,圣贤处人,离一温厚不得。——吕坤 24、侍人要丰,自奉要约,责己要厚,责人要薄。——吕坤 25、以至公无私之心,行正大光明之事——吕坤 26、处人不可任己意,要悉人之情;处事不可任己见,要悉事之理。——吕坤 27、瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避。...

首先，朝廷制定严格的纪律，命工部制作红牌，上面镌刻着对后妃的戒谕，悬挂在宫中，作为行为准则。同时，祖训要求后妃受到君主的严格管理，不得违背。教育方面，太祖时期，朱升编修了《女诫》，作为后宫女子的必读教材。成祖皇后徐氏更是贡献了《内训》和《劝善篇》，收录女宪和女诫的内容，以及古代女性的...

一是立纲陈纪,命工部制红牌,镌戒谕后妃之词,悬于宫中,同时立下祖训,要求后代君主对后妃严加管理,不得违背;二是严加教育,用封建礼教对后妃的思想进行熏陶和约束。开国伊始,太祖便命翰林朱升编修《女诫》,作为教育宫中女子的读本;成祖上台后不久,命大学士解缙编《古今列女传》,其皇后徐氏“尝采女宪、女诫作内训...

33、吕新吾云:论人情,只向薄处求;说人心,只从恶边想。此是私而刻的念头,非长厚之道也。34、修己以清心为要,涉世以慎言为先。35、恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。36、施之君子,则丧吾德。施之小人,则杀吾身。(案此指言人之非者)37、人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我待之以坦荡。38、持身...

局曰尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，司曰宫正，秩皆正六品。每局领四司，其属二十有四，而尚宫总行六局之事。官七十五人，女史十八人。成祖以后，女官职责大多转归宦官，只剩下尚宝四司。 训化思想，规范言行举止。一是立纲陈纪，命工部制红牌,镌戒谕后妃之词,悬于宫中，同时立下祖训...

公诸天下。求诸明白易简。足为民法者。近得吕氏坤闺范一书。是书也首列四书五经。旁及诸子百家。上溯唐虞三代。下迄汉宋我朝。贤后哲妃。贞妇烈女。不一而足。嘉言善行。照耀简编。清风高节。争光日月。真所谓扶持纲常。砥砺名节。羽翼王化者是已。然且一人绘一图。一图敍一事。附一赞。事核言直。理明词...

尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。当仁不让...

—— 吕坤 25、生活的理想,就是为了理想的生活。 —— 张闻天 26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔 27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉 28、活着的时候,疑虑牵挂着死;死的时候,又眷眷恋栈着生。 无怪乎有太多的人一生都活得不安...

打板子”）。“迎风板”意思是旧时新官上任后显示威风的一种做法。杖刑，隋唐以来五刑之一。杖刑是指用荆条或大竹板拷打犯人的一种刑罚，杖作为刑种始自东汉。南朝梁武帝定鞭杖之制，杖以荆条制成，分大杖﹑法杖﹑小杖三等。杖刑一般是“去衣受杖”，脱掉中衣（内衣），直接用毛竹、木板打臀部。