我是三宝弟子,我原来做'得不好,现在该怎么修行
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发布时间：2024-09-28 12:10
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时间：2024-10-01 19:31
每个人都有善良的福田，疏忽了，没有人浇，没有人去灌溉它，没有人去照顾它，福田里面生的是杂草。错了！
“《探玄记》曰：‘生我福故，名福田。’”
《探玄记》是隋朝时候贤首国师《六十华严》的注解，里面有这么一句“生我福故，名福田”，“生我福”是善心、善行。教我们存好心、行好事、说好话、做好人，这是福田；教导我们伦理道德，是福田。《弟子规》是福田；《感应篇》是福田；《十善业道》是福田，儒、释、道统统都有。我们能学习这些典籍，认真努力依教奉行，那就生福。
“又《优婆塞戒经》明三福田。”
福田有三种。
“（一）报恩福田，父母师长也。”
人生在世，对我们恩德最大的是父母、是老师。父母生我、养我的生命；老师给我慧命。我的德行、智慧从哪里来的？老师教的。但是现在老师不教这个，缘由是父母不重视。父母今天只重视怎样赚钱，没有想到赚钱有赚钱的道理、有赚钱的方法，他不懂这个。理论跟方法要是用错了，赚钱还不如无钱，为什么？那个钱财会带来灾祸。
命运操纵在自己的手上，与谁都不相干
我初学佛，老师就告诉我一桩事情说“佛氏门中，有求必应”，这个话在佛门里面流通得很广，学佛的人都知道，但是真正的意思知道的人不多。“有求必应”，怎么求法？有人求到了，有人没求到。实在讲有人求到了，不需要他求，他也得到，为什么？命里头有，不必求就得到，不求也得到。求到了，他认为是佛菩萨给他的，错了！命里头没有去求，得到了，这就真正求到的。诸位细看《了凡四训》，你就明白这个道理。了凡先生也非常难得，他在十五岁的时候遇到一个道长，这个道长给他算命，道长看相、算命很内行。告诉他，说他命里头有官职，你应该好好读书，参加考试，说得非常准确。给他排流年，寿命五十三岁，从十五岁给他排到五十三岁。他去读书，明年参加考试，考到第几名，跟算命上讲的完全一样，每年参加考试的名次没有错乱。他到三十五岁，二十年，二十年当中，每一年的命运，跟孔先生算的对照起来，完全正确。他真正相信了“人生皆是命，半点不由人”。所以他就很老实，除了读书、参加考试、该办的事情之外，他没有杂念，为什么？他说杂念、妄想没用，想了没用，命注定了，还想什么？！什么都不想了。三十五岁这一年，他在南京栖霞寺，跟一个老和尚，参禅的老和尚，在禅堂里坐了三天三夜，没有一个妄念。这个老和尚对他很佩服，云谷禅师跟他讲：“一般人三天三夜不起一个妄念，这做不到！你能够三天三夜不起妄念，你修的是什么功夫？”问他。他很老实，他说我什么功夫也没有，我也没有参过禅、也没有打过坐，但是十五岁到眼前二十年，命运被孔先生算得完全准确，我相信人生皆是命，所以什么都不想了。云谷禅师听了哈哈大笑。他说你笑什么？我以为你是圣人，是个很有功夫的人，原来你还是个凡夫。他就追问：为什么我还是个凡夫？二十年来，你的命运一点都没有改变，标准凡夫。一般人二十年改变很大，善心，往好的方面改；不善的念头向恶的方面改。你没有善、也没有恶，二十年没动，你不是凡夫，谁是凡夫？于是了凡先生向他请教：命运难道可以改吗？云谷禅师就告诉他：“当然能改，没有定法。你动一个善念，善上加分了；你起一个恶念，恶上加分了。你是善恶念头都没有，所以完全照着命运行事二十年。于是就教他：你要改造命运，命里没有的也能求到。他命里头没有举人、没有进士，这叫功名，用现在的话叫学位。进士相当于博士学位；举人相当于硕士学位；他只有秀才，秀才是最低的，就是学士。命中没有举人、没有进士。他真的明白这个道理之后，断恶修善、积功累德，利益众生的事情、利益社会大众的事情全心全力去做。
第二年参加考试，孔先生排定他第三名，他考第一名，就不对了，开始就产生变化了。他这越学越相信，命运全改了。命里没有儿子，他有一个好儿子，这个儿子生了*个孙子，家一下就兴旺起来了；寿命只有五十三岁，他活到七十四岁，延寿二十一年。所以命运操纵在自己的手上，不在别人，与谁都不相干。
佛法里面讲的“福田”就很有道理，你要懂得在福田里头种福。尊重、恭敬就种福了；再有行动，福报就更大了、就更*了。我在年轻的时候，我遇到这三个老师好。我懂得尊师重道，小时候父母教的，所以对于老师非常恭敬，老师才肯教你；你要是傲慢、浮躁，老师不教你。但是傲慢跟浮躁现在年轻人统统有，我们也在所不免，只可以说比一般年轻人稍微好一点，小时候受过短期的传统教育，还有这么一点根。这一点根，长大之后就占便宜了，遇到真正善知识。
真正善知识一生唯一就是想有传人
真正善知识一生、唯一就是想有传人。中国古人所谓“不孝有三，无后为大”。那个“后”是什么？没有继承人。儿女多，那个不算，儿女当中有继承家道的、继承家业的，这个是第一桩大事。一个老师有学问、有学术，要有学生承传；没有学生传他的，他这一生过失就很大了。但是能够承传的学生可遇不可求，到哪里去找？找不到！遇到了，你要怎样去教他？让他欢喜接受，来继承*，这个要智慧、要善巧方便。我跟方老师学哲学，原本只是希望到学校去旁听他的课程。抗战期间我失学四年，天天逃难，没有学校念书。战争结束之后，我到台湾，举目无亲、没有依靠，要靠自己做小工维持自己的生活。虽然喜欢学，交不起学费，不但交不起学费，维持自己生活都很困难。所以只希望到学校去旁听旁听，满足自己一点求知的*，如此而已。我们真想学！老师看出我的这些生活环境，对我了解了，就直截了当告诉我不要到学校去旁听，到家里来学习。我们星期天放假，利用星期天，每一个星期天上午九点半到十一点半，到他家里去，给我上两个小时课，我的哲学是这么学来的。老师告诉我，六十年前他说：现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。他说这个话，在那个时候，我认为他拒绝我，不知道说话的意思，所以感到很沮丧。沉默了七八分钟，老师说：这样好了，星期天我们约定，到家里来上课。给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元是佛经哲学，我感到很讶异，我说：佛是宗教、是迷信，他怎么会有哲学？老师告诉我：你年轻，你不知道，释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家；佛经哲学是全世界哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。我是这样入门的。我从方东美先生给我讲《哲学概论》，我们没有书本，就是两个小时谈话，我听了有疑问，问出来，他给我解答，我从这里入门的，才知道佛教里有这么好的东西。而且老师告诉我，他说现在的佛经哲学不在寺庙，我说为什么？两百年前，这些寺院里面的出家人都是有德行、有学问，那真正了不起的哲人；现在他们不学了、他们也不讲了，所以就没有了。我说：那在哪里？在经本。所以他教给我：你要真正想学佛经哲学，这是最高的哲学，你到佛经里头去研究。指我这么一条路。所以以后我才开始逛寺庙，我逛寺庙最留意的就是这个寺庙里头的藏经。因为在那个时候佛经在市面上没有买卖的，买不到的，只有在寺庙里头借来看，或者是大部他不外借，星期天去抄经。我记得我抄了十几部。
教学，老师找一个传人不容易！遇到，他会很珍惜，不让我到学校。以后我了解，到学校会认识很多老师，会把你的思想搞乱、搞杂；你认识很多同学，同学里头有好的、也有不好的，会被染污。不让我到学校，让我到他家里，一个对一个，这么教出来的。
……
家人不信是做得不好，胡小林讲的受欢迎是他说到做到了
“今经云‘最胜福田’，表诸菩萨于种种福田中，最为殊胜故。”
《无量寿经》上讲的“福田”、讲的“种福田”，是指西方极乐世界这些菩萨们。他们智慧大、福报大，有神通、有道力，他们种福田范围非常广大，能帮助遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道受苦众生，他有这个能力、有这个本事。我们要向他学习。我们没有那么大的能量，就我们周边，特别我们居住的环境，这一点一定要知道。居住在这个环境里头三年，邻居要互相不认识、互相不往来，我们就不配做佛弟子。三年时间应该感化这个村、感化这个小镇，让人都学好了，为什么？我做三年的榜样，做给他们看，很重要！教化众生由近而远、由亲而疏。
家要不和，那就非常困难。度化众生从哪里做起？从家人做起。家人为什么不相信？你做得不好，他不相信你。胡小林居士，他的讲学最受大众欢迎，我们都不如他。为什么讲得那么生动、那么感人？他亲自做到的．他是怎样孝顺他的父母？没有学传统文化之前、没学佛之前，不知道，自己以为对父母不错了，其实不孝；学佛、学传统文化之后才明白。他真正改过、真正回头，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到了，全家人感动了，全家人学佛了，没有想到学佛这么好。所以自己要做出来，家人要称赞你、邻居要称赞、街坊要称赞，你才做成功。时时刻刻帮助别人、关怀别人、爱护别人，你爱护别人，别人会爱护你。
我们在澳洲建立一个净宗学院，今年十一年了，再过两个月十二年了，感动这一个城市，这个城市居民十二万人。净宗学院出名了，在这个地方没有人不知道净宗学院，对净宗学院的赞叹就一句话：净宗学院的人都是好人。最难得的是我们把当地十几个宗教团结起来了。去年三月，我在澳洲跟他们见面，他们主动提出要求，告诉我图文巴的宗教要联手，要把这个城市打造成世界上第一个多元文化示范城市，太难得了！这是我们多年的愿望，我没劝请他们，自动提出来。所以今年五月，我邀请他们到联合国作报告。
这个小城很有意思，土著很少，都是移民过去的，所以十二万人当中，有八十多个族群，有一百多种言语，不同的言语，有十几个宗教，确确实实是多元文化。你看不同的宗教、不同的族群、不同的言语，住在一起像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，多好！这么一个生活环境。十二年成就的。我们得真干，不干不行。我们还特别请了一个人协助我们，专门管这桩事情，就是和睦大众的事情。一九九八年、一九九九年、二000年，我在新加坡做的这个工作——团结九个宗教。二000年，我移民到澳洲，接替我做这个工作的汉尼夫先生，他是*教，他的老师跟我是好朋友。我在澳洲想做这桩事情，找不到带头的人，没想到，他的老师把他最得意的学生，而对这桩事情最有经验的，我离开新加坡这么多年，他一直在新加坡做团结宗教，他有经验、他有方法，所以他到澳洲来了。我让他专门做团结宗教这桩事，做得很成功，做得令我很满意，非常难得！这个做成功了，可以给全世界做榜样，所以一定要推到联合国去做报告。
爱好和平、向往和平，找不出方法，找不出理论依据，可以到图文巴去参观、去考察、去做研究工作，然后向外发展、推展，好事情！这是大事情，有助于团结全世界的人民，我们共同来造地球上的盛世，让地球上的居民过着最理想的生活。这个地球没有战争、没有斗争，甚至于可以做到没有竞争，安和利乐，教育能办得到，不是做不到！在佛法，就是这部《无量寿经》、这部集注，就能够做到天下太平，不用太多。太多了，是一些爱好，不同的理论与方法，他们可以做研究工作。实际上我们所需要的，这部书里头讲得很*、很透彻。这一部书，我们要用唐太宗的《群书治要》，是《四库全书》的精华。那我们也可以说，这部《无量寿经》的集注，是整个佛法的精华。这一种够了，不要再搞多，不要再搞杂，不要再搞乱了。这一部书就能救中国、就能救世界，要深入去研究，要把它读上千遍、万遍，“其意自见”，你智慧就开了，经里面意思完全明白了。这一桩事情，我们自己年岁大了、体力衰了，但是有年轻人、还有小朋友发心，下一代、再下一代，决定是地球上的盛世，古圣先贤传统的智慧、学术，一定会大大地发扬光大。
“《净影疏》云：‘能生物善，名胜福田。’”
“物”范围大，指一切众生。如果说能生人善，那在十法界里只有人道，其他道没有分。用“物”好，“物”包括人，人不包括“物”，“物”是把十法界完全包括在其中，上面等觉菩萨，下面无间地狱，只要遇到佛法，没有不生善的，这个福田叫“胜福田”，无比殊胜。
“以能令众生，出生善根，故名为胜福田。”
确实能令无量无边的众生因为学佛而生善根，因为学佛能够回头，断恶修善、改邪归正，这是真正的福田。
“因从善根复可生长无量诸福之果与善因也。”
这前面讲过。不但能生无量佛果，这果报，同时又生善因，善因又生善果，辗转无尽，这个意思太好了。
身行言教才是“殊胜吉祥”，否则接受供养全是罪业
“至于‘为世明灯，最胜福田’两句，应与下文‘殊胜吉祥，堪受供养’作一气读，其义自见。”
后面这两句“殊胜吉祥，堪受供养”。诸佛菩萨、阿罗汉这些圣人，为什么能够接受众生的供养？道理就在此地。他们的智慧、他们的德行、他们的教化，教化就是身行言教，不仅是言语他做到了，他所说的他自己全做到了，身行言教！这是“殊胜吉祥”。
“‘殊胜吉祥’，文殊大士圣号之涵义也。文殊即文殊师利。文殊可译为圣、妙、第一。师利可译为德、吉祥等。”
“殊胜吉祥”是文殊菩萨名号的含义。那么我们现前佛门里头高僧大德、居士当中大居士，也接受大家的供养，具不具足“殊胜吉祥”？这个意思很重要。如果没有“殊胜吉祥”之德，我们接受供养，这个债怎么还？古德有言“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”这个话说得非常严肃，是真的、不是假的。供养不是白受的，你要能消化得了；你要消化不了，它全是罪业，来生怎么办？！学佛第一个就要相信生命是永恒的，不是人死了就没有了，死，身死，“我”没死，这是事实*。
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印光法师文钞选读
复江易园居士书
接手书，知贵地净土法门，由阁下提倡，得以大行，慰甚。光徒张虚名，毫无实德，但愿有益于人，即属虚张声势，其损在我，而人或得益，亦所乐为。如谈梅口酸，想崖足战，虽无实事，人起斯心。亦非无益。至于阁下拟以慈觉故事，直令光惭愧无地耳。光愿再寄二十包文钞，以期送有缘，并留图书馆以长供阅览。又今之提倡佛学，须注重于净土法门，及因果报应。并令入社之人，各各戒杀护生，各各善教儿女。国之荒乱，由乏贤人，其源由家无善教而始。而家庭之教，母教更为要紧，故教女比教子关系更大也。有贤女，则有贤妻贤母矣。人少有贤母，长有贤妻，欲不为贤人，不可得也，此正本清源图太平之良策也。愿阁下于提倡佛学时，谆谆以此告之，庶①佛法世间法皆振兴也。（选自《增广印光法师文钞》卷一 书一）
注解:
①庶（shù）：但愿；或许。
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时间：2024-10-01 19:31
每个人都有善良的福田，疏忽了，没有人浇，没有人去灌溉它，没有人去照顾它，福田里面生的是杂草。错了！
“《探玄记》曰：‘生我福故，名福田。’”
《探玄记》是隋朝时候贤首国师《六十华严》的注解，里面有这么一句“生我福故，名福田”，“生我福”是善心、善行。教我们存好心、行好事、说好话、做好人，这是福田；教导我们伦理道德，是福田。《弟子规》是福田；《感应篇》是福田；《十善业道》是福田，儒、释、道统统都有。我们能学习这些典籍，认真努力依教奉行，那就生福。
“又《优婆塞戒经》明三福田。”
福田有三种。
“（一）报恩福田，父母师长也。”
人生在世，对我们恩德最大的是父母、是老师。父母生我、养我的生命；老师给我慧命。我的德行、智慧从哪里来的？老师教的。但是现在老师不教这个，缘由是父母不重视。父母今天只重视怎样赚钱，没有想到赚钱有赚钱的道理、有赚钱的方法，他不懂这个。理论跟方法要是用错了，赚钱还不如无钱，为什么？那个钱财会带来灾祸。
命运操纵在自己的手上，与谁都不相干
我初学佛，老师就告诉我一桩事情说“佛氏门中，有求必应”，这个话在佛门里面流通得很广，学佛的人都知道，但是真正的意思知道的人不多。“有求必应”，怎么求法？有人求到了，有人没求到。实在讲有人求到了，不需要他求，他也得到，为什么？命里头有，不必求就得到，不求也得到。求到了，他认为是佛菩萨给他的，错了！命里头没有去求，得到了，这就真正求到的。诸位细看《了凡四训》，你就明白这个道理。了凡先生也非常难得，他在十五岁的时候遇到一个道长，这个道长给他算命，道长看相、算命很内行。告诉他，说他命里头有官职，你应该好好读书，参加考试，说得非常准确。给他排流年，寿命五十三岁，从十五岁给他排到五十三岁。他去读书，明年参加考试，考到第几名，跟算命上讲的完全一样，每年参加考试的名次没有错乱。他到三十五岁，二十年，二十年当中，每一年的命运，跟孔先生算的对照起来，完全正确。他真正相信了“人生皆是命，半点不由人”。所以他就很老实，除了读书、参加考试、该办的事情之外，他没有杂念，为什么？他说杂念、妄想没用，想了没用，命注定了，还想什么？！什么都不想了。三十五岁这一年，他在南京栖霞寺，跟一个老和尚，参禅的老和尚，在禅堂里坐了三天三夜，没有一个妄念。这个老和尚对他很佩服，云谷禅师跟他讲：“一般人三天三夜不起一个妄念，这做不到！你能够三天三夜不起妄念，你修的是什么功夫？”问他。他很老实，他说我什么功夫也没有，我也没有参过禅、也没有打过坐，但是十五岁到眼前二十年，命运被孔先生算得完全准确，我相信人生皆是命，所以什么都不想了。云谷禅师听了哈哈大笑。他说你笑什么？我以为你是圣人，是个很有功夫的人，原来你还是个凡夫。他就追问：为什么我还是个凡夫？二十年来，你的命运一点都没有改变，标准凡夫。一般人二十年改变很大，善心，往好的方面改；不善的念头向恶的方面改。你没有善、也没有恶，二十年没动，你不是凡夫，谁是凡夫？于是了凡先生向他请教：命运难道可以改吗？云谷禅师就告诉他：“当然能改，没有定法。你动一个善念，善上加分了；你起一个恶念，恶上加分了。你是善恶念头都没有，所以完全照着命运行事二十年。于是就教他：你要改造命运，命里没有的也能求到。他命里头没有举人、没有进士，这叫功名，用现在的话叫学位。进士相当于博士学位；举人相当于硕士学位；他只有秀才，秀才是最低的，就是学士。命中没有举人、没有进士。他真的明白这个道理之后，断恶修善、积功累德，利益众生的事情、利益社会大众的事情全心全力去做。
第二年参加考试，孔先生排定他第三名，他考第一名，就不对了，开始就产生变化了。他这越学越相信，命运全改了。命里没有儿子，他有一个好儿子，这个儿子生了*个孙子，家一下就兴旺起来了；寿命只有五十三岁，他活到七十四岁，延寿二十一年。所以命运操纵在自己的手上，不在别人，与谁都不相干。
佛法里面讲的“福田”就很有道理，你要懂得在福田里头种福。尊重、恭敬就种福了；再有行动，福报就更大了、就更*了。我在年轻的时候，我遇到这三个老师好。我懂得尊师重道，小时候父母教的，所以对于老师非常恭敬，老师才肯教你；你要是傲慢、浮躁，老师不教你。但是傲慢跟浮躁现在年轻人统统有，我们也在所不免，只可以说比一般年轻人稍微好一点，小时候受过短期的传统教育，还有这么一点根。这一点根，长大之后就占便宜了，遇到真正善知识。
真正善知识一生唯一就是想有传人
真正善知识一生、唯一就是想有传人。中国古人所谓“不孝有三，无后为大”。那个“后”是什么？没有继承人。儿女多，那个不算，儿女当中有继承家道的、继承家业的，这个是第一桩大事。一个老师有学问、有学术，要有学生承传；没有学生传他的，他这一生过失就很大了。但是能够承传的学生可遇不可求，到哪里去找？找不到！遇到了，你要怎样去教他？让他欢喜接受，来继承*，这个要智慧、要善巧方便。我跟方老师学哲学，原本只是希望到学校去旁听他的课程。抗战期间我失学四年，天天逃难，没有学校念书。战争结束之后，我到台湾，举目无亲、没有依靠，要靠自己做小工维持自己的生活。虽然喜欢学，交不起学费，不但交不起学费，维持自己生活都很困难。所以只希望到学校去旁听旁听，满足自己一点求知的*，如此而已。我们真想学！老师看出我的这些生活环境，对我了解了，就直截了当告诉我不要到学校去旁听，到家里来学习。我们星期天放假，利用星期天，每一个星期天上午九点半到十一点半，到他家里去，给我上两个小时课，我的哲学是这么学来的。老师告诉我，六十年前他说：现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。他说这个话，在那个时候，我认为他拒绝我，不知道说话的意思，所以感到很沮丧。沉默了七八分钟，老师说：这样好了，星期天我们约定，到家里来上课。给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元是佛经哲学，我感到很讶异，我说：佛是宗教、是迷信，他怎么会有哲学？老师告诉我：你年轻，你不知道，释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家；佛经哲学是全世界哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。我是这样入门的。我从方东美先生给我讲《哲学概论》，我们没有书本，就是两个小时谈话，我听了有疑问，问出来，他给我解答，我从这里入门的，才知道佛教里有这么好的东西。而且老师告诉我，他说现在的佛经哲学不在寺庙，我说为什么？两百年前，这些寺院里面的出家人都是有德行、有学问，那真正了不起的哲人；现在他们不学了、他们也不讲了，所以就没有了。我说：那在哪里？在经本。所以他教给我：你要真正想学佛经哲学，这是最高的哲学，你到佛经里头去研究。指我这么一条路。所以以后我才开始逛寺庙，我逛寺庙最留意的就是这个寺庙里头的藏经。因为在那个时候佛经在市面上没有买卖的，买不到的，只有在寺庙里头借来看，或者是大部他不外借，星期天去抄经。我记得我抄了十几部。
教学，老师找一个传人不容易！遇到，他会很珍惜，不让我到学校。以后我了解，到学校会认识很多老师，会把你的思想搞乱、搞杂；你认识很多同学，同学里头有好的、也有不好的，会被染污。不让我到学校，让我到他家里，一个对一个，这么教出来的。
……
家人不信是做得不好，胡小林讲的受欢迎是他说到做到了
“今经云‘最胜福田’，表诸菩萨于种种福田中，最为殊胜故。”
《无量寿经》上讲的“福田”、讲的“种福田”，是指西方极乐世界这些菩萨们。他们智慧大、福报大，有神通、有道力，他们种福田范围非常广大，能帮助遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道受苦众生，他有这个能力、有这个本事。我们要向他学习。我们没有那么大的能量，就我们周边，特别我们居住的环境，这一点一定要知道。居住在这个环境里头三年，邻居要互相不认识、互相不往来，我们就不配做佛弟子。三年时间应该感化这个村、感化这个小镇，让人都学好了，为什么？我做三年的榜样，做给他们看，很重要！教化众生由近而远、由亲而疏。
家要不和，那就非常困难。度化众生从哪里做起？从家人做起。家人为什么不相信？你做得不好，他不相信你。胡小林居士，他的讲学最受大众欢迎，我们都不如他。为什么讲得那么生动、那么感人？他亲自做到的．他是怎样孝顺他的父母？没有学传统文化之前、没学佛之前，不知道，自己以为对父母不错了，其实不孝；学佛、学传统文化之后才明白。他真正改过、真正回头，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到了，全家人感动了，全家人学佛了，没有想到学佛这么好。所以自己要做出来，家人要称赞你、邻居要称赞、街坊要称赞，你才做成功。时时刻刻帮助别人、关怀别人、爱护别人，你爱护别人，别人会爱护你。
我们在澳洲建立一个净宗学院，今年十一年了，再过两个月十二年了，感动这一个城市，这个城市居民十二万人。净宗学院出名了，在这个地方没有人不知道净宗学院，对净宗学院的赞叹就一句话：净宗学院的人都是好人。最难得的是我们把当地十几个宗教团结起来了。去年三月，我在澳洲跟他们见面，他们主动提出要求，告诉我图文巴的宗教要联手，要把这个城市打造成世界上第一个多元文化示范城市，太难得了！这是我们多年的愿望，我没劝请他们，自动提出来。所以今年五月，我邀请他们到联合国作报告。
这个小城很有意思，土著很少，都是移民过去的，所以十二万人当中，有八十多个族群，有一百多种言语，不同的言语，有十几个宗教，确确实实是多元文化。你看不同的宗教、不同的族群、不同的言语，住在一起像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，多好！这么一个生活环境。十二年成就的。我们得真干，不干不行。我们还特别请了一个人协助我们，专门管这桩事情，就是和睦大众的事情。一九九八年、一九九九年、二000年，我在新加坡做的这个工作——团结九个宗教。二000年，我移民到澳洲，接替我做这个工作的汉尼夫先生，他是*教，他的老师跟我是好朋友。我在澳洲想做这桩事情，找不到带头的人，没想到，他的老师把他最得意的学生，而对这桩事情最有经验的，我离开新加坡这么多年，他一直在新加坡做团结宗教，他有经验、他有方法，所以他到澳洲来了。我让他专门做团结宗教这桩事，做得很成功，做得令我很满意，非常难得！这个做成功了，可以给全世界做榜样，所以一定要推到联合国去做报告。
爱好和平、向往和平，找不出方法，找不出理论依据，可以到图文巴去参观、去考察、去做研究工作，然后向外发展、推展，好事情！这是大事情，有助于团结全世界的人民，我们共同来造地球上的盛世，让地球上的居民过着最理想的生活。这个地球没有战争、没有斗争，甚至于可以做到没有竞争，安和利乐，教育能办得到，不是做不到！在佛法，就是这部《无量寿经》、这部集注，就能够做到天下太平，不用太多。太多了，是一些爱好，不同的理论与方法，他们可以做研究工作。实际上我们所需要的，这部书里头讲得很*、很透彻。这一部书，我们要用唐太宗的《群书治要》，是《四库全书》的精华。那我们也可以说，这部《无量寿经》的集注，是整个佛法的精华。这一种够了，不要再搞多，不要再搞杂，不要再搞乱了。这一部书就能救中国、就能救世界，要深入去研究，要把它读上千遍、万遍，“其意自见”，你智慧就开了，经里面意思完全明白了。这一桩事情，我们自己年岁大了、体力衰了，但是有年轻人、还有小朋友发心，下一代、再下一代，决定是地球上的盛世，古圣先贤传统的智慧、学术，一定会大大地发扬光大。
“《净影疏》云：‘能生物善，名胜福田。’”
“物”范围大，指一切众生。如果说能生人善，那在十法界里只有人道，其他道没有分。用“物”好，“物”包括人，人不包括“物”，“物”是把十法界完全包括在其中，上面等觉菩萨，下面无间地狱，只要遇到佛法，没有不生善的，这个福田叫“胜福田”，无比殊胜。
“以能令众生，出生善根，故名为胜福田。”
确实能令无量无边的众生因为学佛而生善根，因为学佛能够回头，断恶修善、改邪归正，这是真正的福田。
“因从善根复可生长无量诸福之果与善因也。”
这前面讲过。不但能生无量佛果，这果报，同时又生善因，善因又生善果，辗转无尽，这个意思太好了。
身行言教才是“殊胜吉祥”，否则接受供养全是罪业
“至于‘为世明灯，最胜福田’两句，应与下文‘殊胜吉祥，堪受供养’作一气读，其义自见。”
后面这两句“殊胜吉祥，堪受供养”。诸佛菩萨、阿罗汉这些圣人，为什么能够接受众生的供养？道理就在此地。他们的智慧、他们的德行、他们的教化，教化就是身行言教，不仅是言语他做到了，他所说的他自己全做到了，身行言教！这是“殊胜吉祥”。
“‘殊胜吉祥’，文殊大士圣号之涵义也。文殊即文殊师利。文殊可译为圣、妙、第一。师利可译为德、吉祥等。”
“殊胜吉祥”是文殊菩萨名号的含义。那么我们现前佛门里头高僧大德、居士当中大居士，也接受大家的供养，具不具足“殊胜吉祥”？这个意思很重要。如果没有“殊胜吉祥”之德，我们接受供养，这个债怎么还？古德有言“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”这个话说得非常严肃，是真的、不是假的。供养不是白受的，你要能消化得了；你要消化不了，它全是罪业，来生怎么办？！学佛第一个就要相信生命是永恒的，不是人死了就没有了，死，身死，“我”没死，这是事实*。
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印光法师文钞选读
复江易园居士书
接手书，知贵地净土法门，由阁下提倡，得以大行，慰甚。光徒张虚名，毫无实德，但愿有益于人，即属虚张声势，其损在我，而人或得益，亦所乐为。如谈梅口酸，想崖足战，虽无实事，人起斯心。亦非无益。至于阁下拟以慈觉故事，直令光惭愧无地耳。光愿再寄二十包文钞，以期送有缘，并留图书馆以长供阅览。又今之提倡佛学，须注重于净土法门，及因果报应。并令入社之人，各各戒杀护生，各各善教儿女。国之荒乱，由乏贤人，其源由家无善教而始。而家庭之教，母教更为要紧，故教女比教子关系更大也。有贤女，则有贤妻贤母矣。人少有贤母，长有贤妻，欲不为贤人，不可得也，此正本清源图太平之良策也。愿阁下于提倡佛学时，谆谆以此告之，庶①佛法世间法皆振兴也。（选自《增广印光法师文钞》卷一 书一）
注解:
①庶（shù）：但愿；或许。
