心止于符,耳止于听什么意思
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发布时间：2022-05-09 19:39
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时间：2023-10-15 16:51
“听止于耳，心止于符。”的意思是：就不用耳去听，该用心去体会了。
该句话出自庄子《人间世》，原文如下：
颜回曰：敢问心斋，仲尼日：若一志;无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。
这段话的意思是：
颜回是孔夫子的学生，仲尼是孔夫子的外号。颜回问“心斋”两个字是什么意思。孔夫子说，你应该把心里的念头集中在一处，不要胡思乱想；
等到念头归一之后，就用“听”字诀，但不是用耳听，是用心听；这还是粗浅的说法，就深一层工夫讲，也不是用心听，而是用气听；
到了这样境界，耳听的作用早已停止了。神和气两者合而为一，心也不起作用了。气的本质是虚的，它要等待一件东西来和它相集合，只有“道”这个东西常和太虚之气集合在一起，工夫如果做到心同太虚一样，就算是心斋。
扩展资料：
《人间世》揭示了先贤圣人庄子为人处事的巧妙道理，重点讲述了处人与处己的大智慧。整篇文章可以分为两个部分：处人与处己。
一、处人难，“虚已待物”安身立命
第一部分有三个故事，依次是孔子的门徒颜回要去往卫国说服暴君时，孔子的劝戒；叶公子高出使齐国时像孔子的请教；颜人去当卫太子*时候的一番辩论。
颜回是一个淡泊名利的人，他每天吃的饭都是清淡的，喝淡淡的粥饭，从不奢侈。因为听从孔子的教诲：哪里有乱就应该去往哪里解除灾祸。他认为卫国的暴君现在在残害百姓，所以要前去说服这个昏君。
但是孔子阻止了他，因为他此去必定会丢了性命。随即庄子提出“心斋”的智慧。
何为“心斋”：我们做事要有原则是不够的，对于卫国的暴君原则根本没有用处；我们做事叩问自己的内心，做到问心无悔也是不行的，比如颜回冒冒失失的去说服卫君，必然会惹得发怒，被杀了头。那么该怎么做事呢？
“知其不可奈何而安之若命”，这就是“心斋”的智慧。
很多事我们过分的表达自己的观点不好，但是不说什么也不好。因此就顺着事物的发展，在需要自己说话的时候，表达自己最正确的观点。做到“虚已待物”的智慧，事实上正是“无我”的境界。
二、处己难，“无用之用”得天命
生长在树林中，正直的树是栋梁之才，必然要被人砍去，好一些的木材还有机会进宫瞧瞧，不一定可以做了贵重的什么东西，但他们都是短命的。
而生的扭扭曲曲，不成形态的那些树，没有人管他们，偶尔有路人经过躺在下面歇息，临走的时候撒一泡尿，他们逐渐的长大，成为遮天大树，颐养天年。
这就是“无用之有用”的智慧啊！
表面上看，庄子的一些观点是避世的，是消极的。但是在当时的乱世，那是一种智慧，是安身立命方可走进乱世的本钱。
参考资料来源：百度百科-人间世
参考资料来源：百度百科-庄子心斋听息法
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时间：2023-10-15 16:51
意思：耳的功用仅只在于聆听，心的功用仅只在于跟外界事物交合。
出处：战国时期庄子《人间世》
原文：
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方）。”仲尼曰：“斋，吾将语若！有心而为之，其易邪？易之者，暤天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”
曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
白话译文：
颜回说：“我没有更好的办法了，冒昧地向老师求教方策。”孔子说：“斋戒清心，我将告诉你！如果怀着积极用世之心去做，难道是容易的吗？如果这样做也很容易的话，苍天也会认为是不适宜的。”颜回说：“我颜回家境贫穷，不饮酒浆、不吃荤食已经好几个月了，像这样，可以说是斋戒了吧？”
孔子说：“这是祭祀前的所谓斋戒，并不是‘心斋。’颜回说：“我请教什么是‘心斋’。”孔子说：“你必须摒除杂念，专一心思，不用耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！”
“耳的功用仅只在于聆听，心的功用仅只在于跟外界事物交合。凝寂虚无的心境才是虚弱柔顺而能应待宇宙万物的，只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。虚无空明的心境就叫做‘心斋’。”
扩展资料
《人间世》表达的庄子思想：
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着*宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。
在庄子看来不滞，就是于自然无所违。不凝滞于任何思想、利益等任何事物，从而达到圣人不凝滞于物的境界。吾生有涯，而知也无涯，以有限的生命去极端的追求无穷的知识、利益，而忽略身边一切的美好这是滞碍郁滞的。
庄子认为只有不滞于不滞，才可乘物以游心，而不被任何思想，利益所奴役，所累，才是全生。对中国后世哲学、艺术、各宗教经典产生了深远的影响。
参考资料来源：百度百科-人间世
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时间：2023-10-15 16:52
就不用耳去听,该用心去体会了.
听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
静下心来摒除杂念,使自己的思想意识逐渐归于一处,专注一心.同时要调整呼吸,使自己的呼吸由快及慢,由浅入深,那时候你就不用耳去听,该用心去体会了.进而加深*,杂念全无,这时已达到心息相依的地步,那时候用心也听不到了,该用气去感应了.耳朵的功能只能听到有声之音,心的功能也只能感受到外界有形之物.而气是空明的、虚无的,但又是无所不在的,它能容纳一切.当*进入高深层次时,大脑思维也进入了一种极静的状态.渐入混沌之境,神气合一,心中寂然.此时人与天合,真性毕露,似乎进入一种空明的世界,这时“道”自然与你相合.这就是虚,就是心斋.
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时间：2023-10-15 16:52
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时间：2023-10-15 16:53
