“修成正果”的尼姑，圆寂后成肉身菩萨，身上的女性特征为什么消失了？
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发布时间：2022-05-09 16:00
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时间：2023-10-08 22:49
自古代开始，信仰佛教的人就不算少，先有梁武帝萧衍，主张以佛化治国；再有汉明帝刘庄，最先将佛教引入；还有赫赫有名的女帝武则天，在位期间大兴建寺奉佛。即便是现在，出家修行做和尚、尼姑的人也是数不胜数。
关于佛教，网上还有着十大肉身菩萨的说法，这十大指的是慈航菩萨、惠能菩萨、释地藏 、海玉菩萨、德清菩萨、释海庆、释隐莲 、大兴菩萨 、妙智菩萨。然而真正能成就肉身菩萨，却少之又少，更不要说，仁义法师还是一名比丘，所以她想要成就肉身菩萨更是难上加难。
《玄应音义》就曾记载过肉身菩萨的相关介绍：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利指的是得道高僧圆寂后，肉身不仅不会随着时间的推移而腐烂，还能保持原形且栩栩如生。碎身舍利指的是高僧死后，躯体被焚烧后遗留下的骸骨。
另有《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。意思是说，肉身菩萨是因为高僧们六根清净，不受外界繁华世界的污染，没有欲求，行为自然高尚公平。正因这种身与心灵上的变化，他们才会逐渐拥有不腐的肉身。
从富家千金到出嫁尼姑
仁义师太是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身，她的一生可谓是一场传奇。
她本名为姜素敏，出家后的法名为释仁义，1911年，姜素敏出生在吉林通化市中的一个小康家庭。虽然家中富裕，不愁吃喝，但那时封建礼仪还未被废除，所以是她从小就需裹小脚，显出三寸金莲的秀美。不仅如此仁义师太从小便受到佛教的耳融目染，所以从幼年时期开始，她每天都持咒诵经，没有一日间断过。
十五岁的姜素敏就有了皈依佛门的念头，但由于父母拼命阻挠，所以她并没有成功剃度出家。19岁那年，父母包办婚姻，所以姜素敏*嫁给不曾见过几面的一位辽宁大学的讲师，29岁丈夫因病去世。丈夫病逝之后，没能为夫家孕育一儿半女的姜素敏更不受婆家待见。
同年秋天，没了家庭束缚的姜素敏来到了山西五台山，在显通寺剃度出家，取法名仁义。出家后仁义师太感觉自己终于找到了属于自己的归宿，她潜心修佛，震禅并重。 1942年，她又进入沈阳中医学院开始钻研中医，这学习就是整整四年。
朝鲜战争爆发，仁义随军前行
在1950年朝鲜战争爆发的时候，学习过中医理疗的仁义终于能大展拳脚了，她毅然决然地报名参加了中国人民志愿军。1951年她作为卫生员，随着军队一同前往朝鲜。在朝鲜的三年里，仁义用其中医之数，不仅医治很多伤残军人，还将不少士兵的性命从鬼门关的门口拉了回来。
1953年底仁义法师回国，她直接被安排在吉林通化206军医院。1954年，仁义又去了沈阳大南关联营中医院针灸科当医生，而到了1958年她又被调去了环城卫生院。1963年下放到二边江乡三边江村。1976年，漂泊半生的她终于回到了老家吉林通化市，并在那里开办了一间诊所。
重回九华山，安然圆寂
1982年，那时候国内的宗教*已经落实了，仁义于此年再赴五台山，在塔院寺受具足大戒，并在同一年重新修筑了南山寺。
1983年，仁义法师朝礼九华，她见九华山景色清新秀丽，是一派佛国圣城的景象，于是便决定在此地常住。九华山中寺庙无数，甘露寺、菩提阁等寺庙都被仁义法师住了个遍，最后她选择停驻在通慧禅林，并将自己积累一生的财富尽数拿出，用于修复寺庙，重振通慧道场。
通慧禅林修复后，仁义法师并没有像是众人想象那般，留在寺中颐养天年，相反，她不顾自己年事已高的身体，经常外出免费行医。她曾赴邯郸、奔石家庄、走浑源，上五台山。这一路下来，不仅广结善缘，救治了无数人的姓名，还修建了不少寺庙，为我国佛教势力壮大起了不小的作用。
1995年5月，仁义师太离开了五台山重新返回九华山通慧禅林。或许佛门弟子都会对自己的命数有所预料，在摆脱过往的恶业业力束缚获得新生过程（死亡）之前，仁义师太特意托付弟子思尚法师，不要焚烧也不要埋葬她的躯体，百年后不烧不埋，因为她已然修成菩萨果位，弥勒佛在兜率天内院封她为“悦殊”菩萨。
此后仁义师太开始断食，每日只喝几杯白水维持生命，虽然绝粮多日，但仁义师太思绪依旧清醒，完全不像是年过古稀之人，只是由于没有营养元素的摄入，她只能卧在床上静养身体。
但按照她所言，她是在清理自己的肠胃，让自己达到无垢之身。同年农历10月初7日晚7时仁义师太面带微笑，面容慈祥的安然圆寂了，享年85岁。她的弟子思尚法师谨遵师嘱，按佛教仪规将仁义师太的躯体坐缸存放三年之久。
三年后开缸，仁义师太成就肉身菩萨
1999年1月2日，思尚法师打开坐缸，只见仁义师太仍然端坐缸里，头发和牙齿完好，没有半点脱落凋零的迹象，皮肤上的毛孔还清晰可见，不仅如此，她的身体皮肤依旧柔软，不似一般尸体那般僵硬，指甲还长出了很长一截。
更令人啧啧称奇的是，仁义师太身上的所有女性特征都消失得无影无踪（乳房消失，下身长合无痕）。当时寺庙内的法师们都断定，仁义师太已成就肉身菩萨。
而在当初入缸时仁义师太平放在腿上十指相向的手印却变了，她的右手比入缸之前要抬高了一些，且拇指与食指相抵，形成了捻针状。这是她几十年来为病人针灸调理的姿势。见到这点，就连跟随了仁义师太多年的思尚法师都不免被吓了一跳。但这也能从侧面说明，仁义师太真的修成了肉身菩萨。
仁义师太的肉身虽然依旧完好，但为了能让其身体永久留存下去，后人还特意为她贴了金身。
结语
如今仁义师太的躯体就放在九华山的通慧禅林之中，享受弟子和世人供奉的香火而这也成为了九华山的一道独特景象。虽说佛修今生，但仁义师太一生行医救人，还参加过中国人民志愿军去抗美援朝，老年时也一直乐于助人，也许正是因为她一心向佛一心行善，才能修成肉身菩萨吧。如今的仁义师太不仅是佛教的传奇，更是我们国家的稀世珍宝，但我们更应该学习的是仁义师太乐于助人一心向善的精神。
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时间：2023-10-08 22:49
在佛教的故事当中，我们就常常能够听说，有得道的高僧，在故去后的火化当中，会留下一些“舍利子”，证明自己的道行和修行成果。但是在此之上的，还有一种现象，那就是圆寂后，身体不仅不会腐烂，甚至还会保持原形，还有可能会接着生长。也就是在佛教教义中，提到过的肉身菩萨。而在我国，就有这样一个人，在圆寂后，坐化成为了肉身菩萨，身上女人特征消失。
我们都知道，在佛教传入我国后，我国佛教的历史，就延续了上千年。在此之中，自然是有着不少得道的高人，留下了许多佛教的故事，也被后人供奉起来。在佛教的圣地——九华山当中，就有着将近上千的佛像。其中，就包括这位肉身菩萨——仁义师太姜素敏，也是我国唯一的“比丘尼肉身菩萨”。
与佛法的缘分1911年，姜素敏出生在辽宁的一个富裕家庭。她按照大家闺秀的标准长大，裹着小脚，上私塾，读书，精通各种棋类、书画。这样一个富裕的家庭，如果她遵循家庭安排的道路，她将是一个幸福的女人。但是姜素敏和佛教之间有一些独特的缘分。
七八岁时，姜素敏经常去寺庙烧香，听*念经祷告。在那个年龄，她表现出善良，经常偷偷从家里拿食物来帮助寺庙。之后，姜素敏成为了一名翻译。她小的时候会背《大悲咒》《心经》等一系列*。当时她有想成为一个年轻人的想法，但家人从来不允许，甚至没有把她许配给东北大学的讲师。
婚后他们没有一个半女儿，也没有所谓的爱情。在这段长达十年的无爱婚姻中，丈夫的家人不喜欢她经常去寺庙。在他们的控制下，她及时向寺庙投降，但她仍然没有放弃练习佛法。学习佛法的时间减少，姜素敏专注于医学。通过努力学习，她逐渐掌握了针灸。
十年后，她的丈夫去世了，家里的老一辈也逐渐去世了。姜素敏终于可以无忧无虑的进入佛教了。1940年春，姜素敏去五台山仙通寺理发，取法名，为人善良。她对自己的新生活做了初步研究。仁慈师太青少年学习针灸，深刻感受到尼姑时代医术的重要性，进而进入沈阳中医学院系统学习医术。
应征入伍报家国毕竟依靠自己的医术，仁慈师太真的成了军医，跟着部队上了朝鲜战场。对于失败者来说，战场上惨烈的仁慈师太是前所未有的，很多人被炸断了四肢。她选择克服恐惧，尽最大努力挽救自己的生命。
看到很多同胞在国外死亡、重伤或残疾，仁慈师太的内心很复杂。面对大国的挑衅，不打是不可能的。她只能尽力帮助伤员。她依靠自己高超的医疗技术挽救了许多士兵的生命。
时间就是生命。正是因为战场上有很多和仁慈师太一样医术深厚的军医，才会在第一时间帮助受伤士兵正确处理伤口，挽救生命。
战争期间，仁慈师太中弹受伤，留下疤痕。但在前哨站，即使面对刀光剑影，她也像改革战士一样无所畏惧。战争结束后，她选择回到寺庙，对生活和佛教修养有了更深刻的理解。
之后，她首先周游列国，行医拯救世界，并在通化建立了自己的诊所。1982年去五台山，接受大戒，成为比丘尼。之后去了九华山、邯郸、浑源等地，一路修寺庙，做善事，与众生结缘。
仁义师太女性特征消失，成肉身菩萨1999年1月2日，弟子打开存放了3年2个月的马桶，只看到仁慈师太坐在水箱里。他的黑白头发实际上已经长了一英寸多，牙齿仍然完好无损。他的皮肤毛孔也很清晰，就连老师的身体也依然有弹性。进入坦克时，互相指指点点的手势发生了变化，她的右手像一根扭曲的针一样微微抬起。这个手势表明她几十年来一直在给病人打针。
更令人惊讶的是，没有老师女性气质的痕迹。根据《金梵明经》的记载，“舍生忘死的人，被珍奇佛寺熏修，最多去福田”。谢定辉的做法是对自己身体好的一种解释。
在佛教史上，比丘修成肉身是非常罕见的。毕竟比丘能修成“肉身菩萨”，这在佛教界或各国都没有记载。因此，仁慈师太肉菩萨无疑是令人惊讶的。
仁慈师太一生贡献良多，行医救人，奔赴战场。她正义感很强，不忘练习佛法的初衷。她每天晚上睡觉前必须背诵《金刚经》。她的品德得到了后人的称赞，是大家学习的榜样。她给世人留下了一句话:“在上个法国时代，念佛是非常重要的。不要制造*的理由，要吃苦。”奉劝世人，用心良苦，不做坏事，只有不做坏事才
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时间：2023-10-08 22:50
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