为何有人说孔子是“丧家犬”?
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发布时间：2022-05-09 14:40
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时间：2024-02-24 12:22
孔子如同“丧家犬”的典故出自《史记卷四十七·孔子世家第十七》，原文如下：
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
白话文的意思是：
孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了！对极了。”
当初我阅读到这篇文章时，感到非常的不理解，为什么圣人听人家把自己比喻成丧家狗，却欣然接受这种侮辱，并以此自嘲呢？多年后的一次偶然机会，让我忽然明白了其中的含义……
过春节的某天，我陪同朋友回老家拜年。他老家的亲戚住在贫困山区的山沟里。下车后，我们沿着凹凸不平的山路，深一脚，浅一脚的往山沟深处走去。冬末春初，寒风凄凄，草木萧条，在这里一点也感觉不到城里那种过节的气氛与喧嚣，只有寂寞和荒芜。一路上，也没碰到一两个人，四周空旷寂静得似乎只能听到自己的呼吸声和脚步声。
他亲戚家坐落在半山腰的山脚下，低矮的房屋，显得格外的破败和孤单。当我们快到院前的时候，传来几声狗叫。透过疏散的篱墙，我看到一条大黄狗，有气无力的冲我们叫着。总算走到了。
主人从屋里出来，冲狗吆喝几声，狗停止了叫声，垂头丧气的卧倒在地上。走进院后，我很想称赞一下这条狗，但当我仔细打量这条狗时，却哽噎住了。只见这条狗瘦得皮包骨，皮毛粗糙凌乱，似乎连站起来的力气都没有了。
“这条狗是不是病了？”我问。
“还啥呀。啥病都没有呀。”主人回答。
“那这狗怎么这么瘦呀？”我又问。
“吃不好呗。”他无奈的说。
“怎么不给他弄些骨头吃呢？”
“连人还吃不上呢，还给他吃。”
……
在回来的路上，不知为什么，我忽然想起孔子称自己为“丧家之狗”了，当时我的眼泪怎么也止不住，扑簌簌的流淌下来。
“狗不闲家贫，儿不闲母丑。”狗饿死也不会背叛自己的主人，离开自己所在的穷家呀。孔子把自己比喻成丧家犬，可谓对国家仁慈忠义之极，对民族仁慈忠义之极呀。
孔子在宋国，常常坐在树下为学生讲述修身克己和齐家治国的道理，可却被某些人所不容，他们竟然把孔子坐以讲学的身后的大树给伐掉了。这对圣人孔子来说，是多么大的屈辱呀。
孔子在世，中年丧妻，老年丧子，遭受了种种的人生坎坷和苦难，可孔子却始终没有放弃自己的*理想，周游列国，四处推行自己的思想和*主张，可当时却没有一个国家的君王愿意接受和采纳他的治世方针。
孔子是圣人呀，讲述的是真理呀！可他却生不逢时，他的治世思想，在当时并没能被世人普遍重视和接受。有人捕获到一只麒麟兽，拿给孔子看，问孔子这是只什么动物，孔子看到眼前这只受伤的麒麟兽时，不禁潸然泪下。（出自《孔子家语》）。
麒麟乃兽中之王。人王出，兽王出。孔子在世，又何尝不像这只受伤的麒麟兽呀？孔子的忠义和遭遇，又何尝不像那只瘦骨嶙峋的狗呀。
在一个国家里，圣贤没有得到重视，没有获得应有的社会地位和尊重，乃至流离失所，陷于低贱和贫困之中，这表明社会无道呀。这不是圣贤的耻辱呀，而是人类社会的耻辱呀。
虽然孔子的*主张至今都没得到根本的施行，但是孔子的理论却为人类社会指明了真实的方向，为人类社会的正常生存和发展，奠定了坚实的理论基础。因为人类社会要想正常、和谐的发展和延续，就必须遵循孔子的理论，所以，孔子被尊称为历代帝王师，孔子的理论一直被历代的帝王所学习和效法。
如果没有伏羲氏、炎、黄、老子、孔子等历代的伟大圣人，我们中华民族历经五千年，还能够延续到今天吗？一个人不懂得尊重先圣先贤，就谈不上孝呀？
孔子为我们人类作出了如此伟大的贡献，我们应该心怀感激呀，孔子应该受到世世代代的顶礼朝拜呀。
“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”我们在形式上效法先圣，是微不足道的末端，此不是根本呀。像孔子那样，满怀仁慈之心，忠义之心，为国为民，为了天下和谐，众生幸福，不停奔走的人，自古以来又有谁真正做到呢？
我不是个轻易流泪的人，但在写此文时，我还是禁不住一次次的流下泪水。
不肖弟子东方阳熹，在此满含热泪，叩首跪拜伟大的圣人－孔子
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