辩论会的辩词
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发布时间：2022-05-09 15:38
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时间：2023-10-08 16:39
社会是由人组成的，人与人之间自然要发生关系。说的简单一点，就是施与受，有时我奉献、付出，有时我接受、获得，单独的人是无法正常幸福的活于世界的，是人与人的关系构架了整个社会。
由此可见，这种人际关系的重要性。那麽这种关系有没有损坏的可能性？答案是有的。就是当人们只“受”而不“施”的时候，人与人之间的诚信被打破了，没有任何一个人愿意奉献为别人效劳，而每一个人也得不到满意的生活，因为他得不到满意的受，无人肯施。所以可见要达到人与人之间施与受的平衡是何其的重要。但这又是一个挺难以达到的境界，比如一位百万富翁给我10万元帮助治病，我可能一辈子都还不清；而且施与受的方式又不同，何以计算是否平衡？古人是智慧的，他说“滴水之恩，当涌泉以报”，如果我们大家都报着这样的心态来互相交往，从社会总体来说，必然是施与受的同时极大丰富，并保持一种增长的平衡。因为施者可以指望有更大的回报，而受到回报后，又要更多的奉献。这种思想根植在每一个人的心里、行动中，在这样社会关系下，人如何不快乐幸福，充满爱心。
当然，世界上的事没有这麽简单。比如以前有个测验，在一条小船上，有你的母亲和儿子，如果他两个同时落水，你救哪一个？根据“滴水之恩，当涌泉以报”的原则，母亲养育了你，当然她给你的恩情多，应该先救母亲，这绝不是说不爱儿子，而是施与受的信任链条不能被打破。还有一种情况，就是你的水性不好，或者确实水流太大，很难救助，然而，如果有可能还是应该全力付出，哪怕冒生命的危险；如果实在不行，放弃也是没有办法的事情，但是受恩不报，罪莫大焉，今后必须要加倍回馈家人和社会，方可挽回对施与受的信任链条的损害。
有网友讲古代孝道，很反对“子为父隐，直在其中矣” “三年无改于父之道，可谓孝矣” “父母有过，下气怡色，柔声以谏；谏若不入，起敬起孝，说则复谏，不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏；父母怒，不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝”“父母舅姑之命，勿逆勿怠；若饮食之，虽不耆，必尝而待；加之衣服，虽不欲，必服而待；加之事，人待之，已虽弗欲，姑与之而姑使之，而后复之” 以为是封建糟粕，遗毒无穷。试问父母养育之恩，何以涌泉报答，难道只是让他们美食华衣就可以吗？父母根本就不在乎子女在物质方面给予，（那些认为父母是为了要子女奉养才养儿的小心天雷劈）所谓一个老子可以养活十个儿子，十个儿子养不活一个老子是其证也。父母给予子女的是爱，子女也只有用更多的爱才能回报，甚至可以接受委屈、惩罚、为之隐，守孝三年而不改，也未必足够，因为他们把青春美好时光都耗尽了，吃不香了，玩不动了，我们如何好意思远游。有一句古语，忘了原话，大意是我成年立业了，可以让父母生活的好一点，但是他们却不在了。何其的感伤！何其的感伤！当然，作为一个个人，我们有自己的事业、观点，这是完全正确的。如果与父母相左，应该报着尊敬、爱戴的心态，能忍让则忍让；有些大是大非，是不可以动摇的，是不得以的，正因为你违背了父母的意愿，伤害了他们，你更应该在心里尊敬他们、爱他们，请求他们原谅。
孝是爱与人伦的起点，因为在我们成长的时候，没有奉献，只有接受，仅此一点，我们就应该永存感念，时刻问自己是否有报答的能力。当然我们也不要被一些形式的东西左右，上了一些人的当。
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