”一阴一阳谓之道,“首见于《易经》还是《易传》?

发布网友发布时间：2022-05-09 17:03

共15个回答

热心网友时间：2022-07-17 07:08

“一阴一阳之谓道”，最先记载于《易经》。具体为《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”它的语义是大概为：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路，始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”，使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”。

每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳，这就是阴阳变化的道路，所以称一阴一阳之谓道，如此继续永无止境的生下去可与天齐。需要区别的是，易传是是诠释《易经》的经典著作，是属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集。

而这句话的解释是孔子体悟“道”的心得，来自“伏羲六十四卦次序”图，从下往上数，第一层是太极，第二层是一阴一阳即两仪，第三层是第二层所生之一阴一阳即四象，第四层是第三层所生之八卦，如此反复。

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典。它包括《连山》、《归藏》、《周易》一共三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易。《易经》涵盖了许多方面，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，也是我们中华文明的源头。它的内容涉及哲学、*、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首。所以可想而知，这是我们中华民族伟大的精神财富，我们应该去继承并将它发扬光大。

热心网友时间：2022-07-17 08:26

见于《易传.系辞》，不是《易经》。据易学史料，《易传》成书于战国秦汉间，而孔子是春秋末期人，并非孔子亲撰。

热心网友时间：2022-07-17 10:00

一阴一阳之为道，我个人理解：不要把易经学搞复杂化。简易第一。因为太极皆阴阳。致于细分无穷无尽。什么太极，阴阳，四像，八卦，六十思卦…都是复杂化的延伸。使学易者走入迷茫

热心网友时间：2022-07-17 11:52

这句话正确的应该是一阴一阳之谓道，首见于孔子为《易经》所做的《系辞上》里面。

热心网友时间：2022-07-17 14:00

好像是在《易经》中首见。慢慢的传到《易传》还有其他的地方都有用过。

热心网友时间：2022-07-17 16:24

首见于《易经》中一阴一阳谓之道有仁有义是谓德这句话是非常的有意思的有兴趣的人可以多去看看。

热心网友时间：2022-07-17 19:06

”一阴一阳谓之道，“首见于《易经》，它的语义是大概为：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路。

热心网友时间：2022-07-17 22:04

一阴一阳之谓道，很多人迷迷糊糊以为这句话的意思是一阴一阳就构成了道，每个人的经历不同，理解不一样。应该是在《易经》中首见。

热心网友时间：2022-07-18 01:18

孔子为《易经》作传的《系辞上》里面有“一阴一阳之谓道”，不是“谓之道”。

热心网友时间：2022-07-18 04:50

这句话出自《易经》，因为太过于经典所以被许多的作品所引用过。

热心网友时间：2022-07-18 08:38

易经中的十翼是孔子根据周文王的八卦图加上的。老子与孔子是同时代的人。再说孔子的十翼不是随心加在易经上面的，而是依据64卦形内涵做出的十翼。足以证明道德经中的道概念与易经中道概念内涵区别太大。

热心网友时间：2022-07-18 12:42

阳平阴秘百病不生!就是万物都是平衡的;只有平衡宇宙才能有序运行!偏阴偏阳正是打破了五行阴阳之间的平衡!因此就发生病变!

热心网友时间：2022-07-18 17:04

丁丑年癸卯月癸巳日乙卯时（春分前一日
）问会试中否？得晋卦之四动。问会试看朱雀，朱雀在卯下是中象，此卦为游魂为上升之象，但金兄发动克卯木如何敢许中，发榜果不中。俱验！

热心网友时间：2022-07-18 21:42

把中医的：偏阴偏阳谓之疾；联系起来理解

热心网友时间：2022-07-19 02:36

不能说道就是阴阳