为什么会有黑人犹太人和河南犹太人,诞生原因一样吗?
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发布时间：2022-05-10 06:31
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时间：2023-11-13 14:24
我们一向认为犹太人是上帝的选民，是离上帝最近的人；他们都是白种人，然而实际上犹太人中也有黑人和黄种人，他们是如何产生的，且听我一一道来。
犹太黑人是如何形成的呢？这里有一个美丽的爱情故事。
距今将近三千年前，来自今天埃塞俄比亚美丽的示巴女王，得知以色列王所罗门充满智慧，就来到耶路撒冷拜访他，并要向他提问一些难题，以测试他的智慧。
她带了很多财宝来到耶路撒冷，拜见所罗门王；会见中，她提出很多刁钻的问题，但所罗门对答如流，没有一样不明白。示巴女王最终被折服，同时看到所罗门宫中的财富，各种山珍海味，感到非常惊奇；而所罗门文武百官、宫中仆人的英姿，更是让女王叹为观止。因此她的内心有了爱慕之情。
于是对所罗门说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的，我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半；你的智慧和你的福分越过我所听见的风声；你的臣子，你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的；耶和华你的神是应当称颂的；他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”
于是，示巴女王就送给所罗门王很多宝物，所罗门王回赠了不少珠宝，并热情地款待她。（这个故事记载在《圣经·列王纪上》第十章）很快所罗门王被女王的美貌与聪颖所打动，示巴女王同样倾慕他的才华，因而两人结成金玉良缘，一起生活半年多。
后来，女王因思念故乡，向所罗门告辞，临行前，所罗门王送给她一枚戒指，并对她说：“如果回国后生下儿子，请让他带着戒指来见我。” 示巴女王回国不久，生下一名男孩，她为他取名为埃布纳哈基姆（即：智慧之王之子）。
男孩长大了，曾去见过所罗门王，所罗门王立他为埃塞俄比亚的君主，同时宣布今后埃塞俄比亚的国王只能由埃布纳·哈基姆及其后代担任。
哈基姆回国后，不忘所罗门的嘱托，刻苦学习治国之术，成为勤政爱民的好国王；而他的子孙成为埃塞俄比亚后继的统治者；现代埃塞俄比亚的末代皇帝海尔·塞拉西就自称自己是所罗门王与示巴女王的后代； 而犹太黑人，也都把元祖追溯到所罗门王，他们奉行犹太教的教义、仪式，千百年来从未中断。他们因此被称为“贝塔以色列”，中文的意思是“以色列家园”或“以色列儿女”。
至于河南犹太人的来历，我们就要回望历史，从《清明上河图》上，可见一斑。
早在北宋时期，一批来自波斯的犹太人通过丝绸之路来到首都东京，即今天的开封。据史料记载，他们曾向北宋进贡西洋布，深得皇帝欢心，于是诏其“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”，也就是说，皇帝允许犹太人在中国自由居住、迁徙、就业、就学、参加科举考试、参与土地买卖，既可以保持原来的宗教信仰，也可以与汉族通婚。
不仅如此，皇帝还赐予他们十七个汉人姓氏，其中主要有七个大姓：赵、艾、李、张、石、金、高，另包括源出张姓的章姓，总共八大家族。不要小看这些中文姓氏，它们极大地帮助这些犹太人融入中国社会。
纵观犹太流散两千年历史长河，这般自由友好的社会生活环境实属少见，然而，自由宽容是一把双刃剑，一方面为他们在中国生活带来了便利，另一方面对于他们自身团体的宗教凝聚力也形成了挑战。
进入明代后，开封犹太社团进入鼎盛时期，已有500余户犹太家庭，约四五千人的规模； 他们能在中国使用汉语，与外族通婚，穿戴汉人服饰，按照中国的传统习俗待人接物，参加科举，自由就业，取得商业成功。甚至到清代，他们可以通过科举考试做大官，比如开封犹太人赵承基，他曾任大梁道中军守备，率兵驻汴，赵是至今有史可查官位最高的一位开封犹太人；1679年，他还出资修建过犹太会堂。
开封犹太会堂始建于1163年；1512年重修会堂时改名为尊崇道经寺，为避免与穆斯林清真寺混淆；1642年，开封城遭遇黄河决堤，犹太会堂被冲垮，散失许多经书；1663年再次重建会堂，又叫回清真寺，因为不想和道教混淆，此时，开封犹太社团总人口只剩下鼎盛期的一半。
进入17世纪后，开封犹太社团与外部犹太世界失去联系，陷入孤立状态； 1679年由上面提到的赵大官人重修会堂，到了道光二十一年（1841年），也就是第一次鸦片战争期间，开封再遇水灾，会堂遭难；九年后，开封犹太社团的最后一位犹太教神职人员离世，开封犹太社区自此失传希伯莱语，开封社区的犹太宗教生活和犹太身份识别暂时落下帷幕。
守望历史长河，光阴荏苒，沧海桑田，开封犹太人教派当今已成历史陈迹；从北宋年间算起，开封犹太人教派虽孤悬于汉文化包围之中，却能够保持自身特色，坚持自我认同达千年之久；考虑到中华文化的惊人同化力，犹太后裔们已经是创造了奇迹。
