唐宋之后,陶渊明为什么备受推崇?
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发布时间：2022-05-10 03:59
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时间：2023-10-30 00:16
汪焰祥
人之立世有很多种选择，中国士人最为推重的是人淡如菊，存顺殁宁。在俭朴中求自足，于平淡中寻至味，安常处顺，忧道不忧贫，若非胸中确有大气象大境界，实在也难有这样的人格诉求。
孔子曾情不自禁的称赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语雍也》）孔子对颜回的称赏具有垂范之意，表明安贫乐道的人格风尚在先秦时代就已基本定型。据《列子天瑞》记载：孔子游泰山，见到鹿皮带索，鼓琴而歌的隐士荣启期，好奇的问曰：“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，吾得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，故男为贵，吾得为男矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也。处常得终，当何忧哉！”孔子闻此大加赞赏，慨然叹曰：“善乎，能自宽者也。”
像荣启期这样困而能自宽，贫而能自乐，生而能知足，死亦能超然，的确不失为一种高明的处世态度。先秦以降，士人多将其奉为圭臬。在这样的文化土壤里诞生的陶渊明，以其恬淡自然，存顺殁宁，赢来普遍的尊敬与推重就再也自然不过了。然而，问题是，像陶渊明这样的高士多矣，而与陶渊明一样能够声名远播，历久弥彰的则寥若辰星。这又不得不令人深思。
苏轼在《书李简夫诗集后》一文中对陶渊明有这样一段评说：“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高；饥则叩门而乞食，饱则鸡黍而延客。古今贤者，贵其真也。”考之陶集诗文，苏轼所言不虚。陶渊明的率性天真，淳朴真诚，蕴之言表，跃然纸上。沈约最早指出陶渊明之“真率”秉性。昭明太子进一步肯定其“颖脱不羁，任真自得”和“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”（《陶渊明集序》）。元人陈绎更称赞其作品“情真、景真、事真、意真”（《诗谱》）。由此可见，人们对陶渊明的率性真诚有着共同的感受和认知。
陶渊明在《归去来兮辞》小序里，坦陈自己求官出仕是因为“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”在君子罕言利的时代里，敢于这样直陈出仕之目的，恐怕还绝无仅有。继而他又坦言求彭泽令是“心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”
“眷然有归欤之情”了，便“羁鸟归旧林”，绝不违逆自己本性去矫情迁就，亦不做怀才不遇，愤世嫉俗之态，欣欣然“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，或“种豆南山下”，或“结庐在人境”，或与“素心人”“奇文共欣赏，疑义相与析”，一切纯任自然。率真是陶渊明的本色，也是其人格的核心。他在《五柳先生传》里自述：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造次辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”正因为他有这样率真的个性，才能够有“饥来驱我去，不知意何之！行行至斯里，叩门拙言辞”的乞食之举。文人士大夫向来谨守的矜持，在陶渊明这里，似乎一文不值了。
陶渊明的这种率真呈现在诗文里，则是“一味本色真味，直抒胸臆”（方东树《昭昧詹言》）。许学夷亦称：“靖节诗真率自然，倾倒所有”（《诗源辨体》）。叶嘉莹更认为：“在中国所有的旧诗人中，如果以‘人’与‘诗’之质地的真淳莹澈而言，自当推陶渊明为第一作者。”（《从比较现代的观点看几首中国旧诗》）陶诗的简淡高妙，明白如话而又诗情浓郁，犹如大匠运斤无斧凿痕，冲淡其表，风致内蕴，与其为人的真诚率真是完全一致的。这也正是他引人入胜，耐人寻味的重要原因。宋代以后，陶渊明声誉日高，溢美之辞层出不穷，恐怕与此不无关系。
苏轼“独好陶渊明之诗”，认为“自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也”。（《与苏辙书》）朱熹钦服陶渊明道德文章：“先生人物魏晋间，题诗便欲倾天悭。向来天地识眉宇，今日天遣窥波澜。平生尚友陶彭泽，未肯轻为折腰客。”（《题霜杰集》）赵孟頫《题归去来图》：“斯人真有道，名与日月悬。青松卓然操，黄华霜中鲜。弃官亦易矣，忍穷北窗下。抚琴三叹息，世久无此贤。”
如果说苏轼、朱熹、赵孟頫更多的是看重陶渊明的人品，那么陆游称道的则是陶诗的魅力：“陶谢文章造化侔，诗成能使鬼神愁。君看夏木扶疏句，还许他人更道不？”（《读陶渊明》）朱光潜在其《诗论陶渊明》中有一段精彩的评论：“渊明在中国诗人中的地位是很高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更浓郁，杜甫比他更阔大多变化，但都没有他那么醇，那么炼。屈原低回往复，想安顿而终没有得到安顿，他的情绪、想象与风格都带着浪漫艺术的崎岖突兀的气象；渊明则如秋潭月影，澈底澄滢，具有古典艺术的和谐静穆。杜甫还总有意雕绘声色，锻炼字句，时有斧凿痕迹，甚至有笨拙到不很妥帖的句子；渊明则全是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术。”
这个评价是极高的，虽有溢美，却指出了一个事实：陶诗的醇与其为人的真，有着内在的联系。陶诗是从心底流出来的，而不是凭空作出来的，如朱熹所言“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出”（《朱子语类》）。陈模对此有精辟的剖析：“盖渊明人品素高，胸次洒落，信笔而成，不过写胸中之妙尔，未尝以为诗，亦未尝求人称其好，故其好者皆出于自然。”（《怀古录》）“盖自然者，自然而然，本不期然而适然得之，非有心求其必然也。此中妙谛，实非功夫。盖根底深厚，性情真挚，理愈积而愈精，气弥炼而弥粹，酝酿之熟，火色俱融，涵养之纯，痕迹迸化，天机洋溢，意趣活泼，诚中形外，有触即发，自在流出，毫不费力。故能兴象玲珑，气体超妙，高浑古淡，妙合自然，所谓绚烂之极，归于平淡是也。”（朱庭珍《筱园诗话》）
这些分析可谓入木三分，精微恰切。平淡出之自然，自然出之率真，惟有率真才能摄人心魄，感人至深。诚如庄子所言：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”（《庄子渔父》）
人间万物，惟真为美；世间万事，惟真为难。如果把陶渊明比作一座顶天立地的精神丰碑，其率性天真便是这座丰碑的根基；如果把陶渊明比作一个完满自足的精神王国，真诚率真便是这个王国的立国之本。冠盖百代，弥纶千古，流不尽的岁月长河，说不完的诗人陶渊明。陶渊明因其率性真诚而魅力永存。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”被物欲挤兑得累了的时候，不妨可以放松一下，恬淡一些，悠然一些，也许会有一番别样的境界。
