“行走天堂地狱,活在人神之间”话里有什么含义?

发布网友发布时间：2022-05-09 23:14

共5个回答

热心网友时间：2023-10-05 12:08

天堂和地狱属于神的权柄，但给了人自由的选择权。圣经申命记 30:19 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；天堂是和神同在的地方，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”地狱是和撒但做伴的地方。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、阴乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里。神希望所有的人都进天堂，不去和撒但做伴。撒旦希望所有的人都离开神，在地狱里与他做伴。但神说人可以自己选择。撒旦却不让人自由选择，因此在告诉你痛苦和喜悦，得到和失去是共纯存的

热心网友时间：2023-10-05 12:08

鬼话或梦境，没有现实含义。

热心网友时间：2023-10-05 12:09

【神】〔古文〕《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗人切，音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申卽引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》隂阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，隂魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民*名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。《注》海中神名。神，音

【在】《唐韵》昨宰切《集韵》《韵会》《正韵》尽亥切，裁上声。《尔雅·释训》居也。《易·乾传》在下位而不忧。又察也。《书·舜典》在璿玑玉衡，以齐七政。《礼·文王世子》食上必在视寒煖之节。又存也。《论语》父母在。又所在也。《前汉·武帝纪》徵诣行在。《蔡邕·独断》天子以四海为家，谓所居为行在所。又姓。晋汝南太守在育。又脾神曰常在，见《黄庭经》。又昨代切，音载。义同。又叶雌氏切。音此。善也。《诗·小雅》不属于毛，不离于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上声。《屈原·离*》吾令丰隆乗云兮，求虙之所在。解佩纕以结言兮，

【地】〔古文〕埊埅嶳《广韵》徒四切《集韵》大计切《韵会》徒二切《正韵》徒利切，音弟。《说文》元气初分，重浊隂为地，万物所列也。《白虎通》地者，易也。言养万物怀任交易变化也。《释名》地，底也，其体底下，载万物也。《易·说卦传》坤为地。《内经》岐伯曰：地为人之下，太虚之中。黄帝曰：冯乎。曰：大气举之。《周礼·地官》土训掌道地图，以诏地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以诏地求。《博物志》地以名山为辅佐，石为之骨，川为之脉，艸木为之毛，土为之肉。又第也，但也。《前汉·丙吉传》西曹地忍之。又叶徒何切，音沱。《屈原·橘颂》

【天】〔古文〕兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切，腆平声。《说文》顚也。至高在上，从一大也。《白虎通》鎭也，居高理下，为物鎭也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍，岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。《朱子·语类》离*有九天之说，诸家妄解云有九天。据某观之，只是九重。盖天运行有许多重数，裏面重数较软，在外则渐硬，想到第九重成硬壳相似，那裏转

热心网友时间：2023-10-05 12:09

传说这类人是活死人或吸血鬼就是该隐的后裔。上不了天不天堂，也不下地狱。一直活着一直活着。。。

热心网友时间：2023-10-05 12:10

没有含义，这就是一段平实的陈述句。
如果你觉得我的回答不够准确的话你可以翻翻周易或者道德经，你就知道什么叫话中有话了。