莫名其妙的发脾气是因为什么
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发布时间：2022-05-07 13:12
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时间：2023-11-01 06:41
很多人都想要知道自己为什么会有这个情绪？赛斯说，如果你想了解你为什么有这个愤怒、那个沮丧和难过？你就要找出你的信念。有的人花了一辈子搞不定自己的脾气、搞不定自己的情绪。赛斯要你彻底地明白，你必须开始去觉察你的情绪到底是怎么来的？
赛斯说：“你之所以会感觉到自己富攻击性、快乐、绝望或意志坚定，是按照那些发生在你身上的事情和你相信那些事情与你的关系，以及你自认为是谁或是什么而造成的。”
这就是指你的情绪第一个会受外界的影响，比如，当别人说你的坏话，你会很生气；当别人称赞你，你就很高兴；当你发现你另一半有外遇时，你会很抓狂……但是影响你情绪的完全是因为外境吗？当然不是，这就是我们觉察的第一步。
如果你还是让你的情绪都由外境所决定，那么，你首先要说NO，为什么我的情绪完全是由别人对我的观点、别人对我的评论或外界对我的看法而决定？因为你允许自己的心情完全由外界所决定，这就说明你还没有完全进入赛斯哲学体系。
所以，你首先要发出“我不能让我的情绪和心情完全由外界的人事物所决定”这个宣言。当然你也不可能做到你的心情完全不由外界的人事物影响，因为这是不可能的，但是你的心情也绝对不是由别人怎么看你而决定的。
我们的情绪是那些事情以及我们认为那些事情与你的关系而决定的，比如说你的父母骂你，你可能会比较难过；路人甲、路人乙骂你，你可能一下子就忘了，因为你认为你的父母不应该骂你。
赛斯说：“你自认为是谁或是什么而造成的，除非你知道你自己的信念，否则你不会了解你的情绪。”除非你开始了解你的思考模式、了解你的信念，否则你不会明白你的情绪由何而来。
赛斯说：“而你似乎毫无道理地觉得自己有攻击性或不愉快，或如果你没有学会倾听自己意识心内的信念，你的情绪也会毫无原因、没头没脑的爆发出来，因为信念会发动其自己的情绪。”
这就是现代人的悲哀，我们经常会莫名其妙、毫无头绪地情绪爆发，于是你就把你的情绪当做敌人了。这是不对的，你要开始明白你的情绪从来都不是莫名其妙地爆发，因为信念会发动它自己的情绪。
打个比喻来说，你的情绪就像条疯狗，狗是有主人的，而主人就是你的心，就是你这些情绪背后的信念。
赛斯说：“沮丧最通常及最大的原因就是，不论是面对硬推在你身上的外在环境，或者是面对从内而来的压倒性强烈情绪，你都相信意识心是*为力的。”
所有的沮丧和痛苦都和你的无力感有关，而无力感都来自于我相信我是*为力的这个核心信念。比如说你对于发生在自己身上的事情，你相信自己是*为力的，这是由外而内。
另外一个是由内而外的，比如说你莫名其妙地发脾气、你有燥郁症、你有忧郁症，你认为自己是*为力的。请问是吗？对不起，赛斯哲学体系首先破除了你这个执着的信念，这叫做*性信念。
我们平时常常会觉得我对我的人生*为力、我对我的老板*为力、我对我的老公*为力、我对我的孩子*为力、我对自己日渐的衰老*为力，现在有多少人一直在诉说着*为力。这么多的*为力得到忧郁症你会觉得意外吗？得到忧郁症当然很合理啊。
我甚至觉得面对天气我们也不是*为力的，现在整个北半球下大雪，冰封北半球，那是因为我们集体释放出去的内在的负面能量。人们只看到暴风雪的来临，却忘记了暴风雪之前我们放出去的情绪是什么？
我们忘记了我们集体放出去的情绪能量导致其后的天气变化。我们有这么多的*为力，有这么多的忧郁和沮丧，所以，你要找出其背后的核心信念，而所有的核心信念归到最原始的那个就是——我是*为力的，我没有办法、我做不到，这就是所有人最根深蒂固的负面核心信念。可是，赛斯告诉你不是的，这句话是最大的妄念和执着，因为你创造你的实相。
你相信你对发生在你身上的事情*为力就是最大的妄念。所以，我们首先要建立起的信念就是：我不是*为力的，我可以创造我自己的实相。——这句话就是通关密语，也就是说，把你跟你内在的爱、智慧、慈悲、创造力和神通的神性与佛性的能量连接的通关密语就是——“我创造我的实相”。
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很多人都想要知道自己为什么会有这个情绪？赛斯说，如果你想了解你为什么有这个愤怒、那个沮丧和难过？你就要找出你的信念。有的人花了一辈子搞不定自己的脾气、搞不定自己的情绪。赛斯要你彻底地明白，你必须开始去觉察你的情绪到底是怎么来的？
赛斯说：“你之所以会感觉到自己富攻击性、快乐、绝望或意志坚定，是按照那些发生在你身上的事情和你相信那些事情与你的关系，以及你自认为是谁或是什么而造成的。”
这就是指你的情绪第一个会受外界的影响，比如，当别人说你的坏话，你会很生气；当别人称赞你，你就很高兴；当你发现你另一半有外遇时，你会很抓狂……但是影响你情绪的完全是因为外境吗？当然不是，这就是我们觉察的第一步。
如果你还是让你的情绪都由外境所决定，那么，你首先要说NO，为什么我的情绪完全是由别人对我的观点、别人对我的评论或外界对我的看法而决定？因为你允许自己的心情完全由外界所决定，这就说明你还没有完全进入赛斯哲学体系。
所以，你首先要发出“我不能让我的情绪和心情完全由外界的人事物所决定”这个宣言。当然你也不可能做到你的心情完全不由外界的人事物影响，因为这是不可能的，但是你的心情也绝对不是由别人怎么看你而决定的。
我们的情绪是那些事情以及我们认为那些事情与你的关系而决定的，比如说你的父母骂你，你可能会比较难过；路人甲、路人乙骂你，你可能一下子就忘了，因为你认为你的父母不应该骂你。
赛斯说：“你自认为是谁或是什么而造成的，除非你知道你自己的信念，否则你不会了解你的情绪。”除非你开始了解你的思考模式、了解你的信念，否则你不会明白你的情绪由何而来。
赛斯说：“而你似乎毫无道理地觉得自己有攻击性或不愉快，或如果你没有学会倾听自己意识心内的信念，你的情绪也会毫无原因、没头没脑的爆发出来，因为信念会发动其自己的情绪。”
这就是现代人的悲哀，我们经常会莫名其妙、毫无头绪地情绪爆发，于是你就把你的情绪当做敌人了。这是不对的，你要开始明白你的情绪从来都不是莫名其妙地爆发，因为信念会发动它自己的情绪。
打个比喻来说，你的情绪就像条疯狗，狗是有主人的，而主人就是你的心，就是你这些情绪背后的信念。
赛斯说：“沮丧最通常及最大的原因就是，不论是面对硬推在你身上的外在环境，或者是面对从内而来的压倒性强烈情绪，你都相信意识心是*为力的。”
所有的沮丧和痛苦都和你的无力感有关，而无力感都来自于我相信我是*为力的这个核心信念。比如说你对于发生在自己身上的事情，你相信自己是*为力的，这是由外而内。
另外一个是由内而外的，比如说你莫名其妙地发脾气、你有燥郁症、你有忧郁症，你认为自己是*为力的。请问是吗？对不起，赛斯哲学体系首先破除了你这个执着的信念，这叫做*性信念。
我们平时常常会觉得我对我的人生*为力、我对我的老板*为力、我对我的老公*为力、我对我的孩子*为力、我对自己日渐的衰老*为力，现在有多少人一直在诉说着*为力。这么多的*为力得到忧郁症你会觉得意外吗？得到忧郁症当然很合理啊。
我甚至觉得面对天气我们也不是*为力的，现在整个北半球下大雪，冰封北半球，那是因为我们集体释放出去的内在的负面能量。人们只看到暴风雪的来临，却忘记了暴风雪之前我们放出去的情绪是什么？
我们忘记了我们集体放出去的情绪能量导致其后的天气变化。我们有这么多的*为力，有这么多的忧郁和沮丧，所以，你要找出其背后的核心信念，而所有的核心信念归到最原始的那个就是——我是*为力的，我没有办法、我做不到，这就是所有人最根深蒂固的负面核心信念。可是，赛斯告诉你不是的，这句话是最大的妄念和执着，因为你创造你的实相。
你相信你对发生在你身上的事情*为力就是最大的妄念。所以，我们首先要建立起的信念就是：我不是*为力的，我可以创造我自己的实相。——这句话就是通关密语，也就是说，把你跟你内在的爱、智慧、慈悲、创造力和神通的神性与佛性的能量连接的通关密语就是——“我创造我的实相”。
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很多人都想要知道自己为什么会有这个情绪？赛斯说，如果你想了解你为什么有这个愤怒、那个沮丧和难过？你就要找出你的信念。有的人花了一辈子搞不定自己的脾气、搞不定自己的情绪。赛斯要你彻底地明白，你必须开始去觉察你的情绪到底是怎么来的？
赛斯说：“你之所以会感觉到自己富攻击性、快乐、绝望或意志坚定，是按照那些发生在你身上的事情和你相信那些事情与你的关系，以及你自认为是谁或是什么而造成的。”
这就是指你的情绪第一个会受外界的影响，比如，当别人说你的坏话，你会很生气；当别人称赞你，你就很高兴；当你发现你另一半有外遇时，你会很抓狂……但是影响你情绪的完全是因为外境吗？当然不是，这就是我们觉察的第一步。
如果你还是让你的情绪都由外境所决定，那么，你首先要说NO，为什么我的情绪完全是由别人对我的观点、别人对我的评论或外界对我的看法而决定？因为你允许自己的心情完全由外界所决定，这就说明你还没有完全进入赛斯哲学体系。
所以，你首先要发出“我不能让我的情绪和心情完全由外界的人事物所决定”这个宣言。当然你也不可能做到你的心情完全不由外界的人事物影响，因为这是不可能的，但是你的心情也绝对不是由别人怎么看你而决定的。
我们的情绪是那些事情以及我们认为那些事情与你的关系而决定的，比如说你的父母骂你，你可能会比较难过；路人甲、路人乙骂你，你可能一下子就忘了，因为你认为你的父母不应该骂你。
赛斯说：“你自认为是谁或是什么而造成的，除非你知道你自己的信念，否则你不会了解你的情绪。”除非你开始了解你的思考模式、了解你的信念，否则你不会明白你的情绪由何而来。
赛斯说：“而你似乎毫无道理地觉得自己有攻击性或不愉快，或如果你没有学会倾听自己意识心内的信念，你的情绪也会毫无原因、没头没脑的爆发出来，因为信念会发动其自己的情绪。”
这就是现代人的悲哀，我们经常会莫名其妙、毫无头绪地情绪爆发，于是你就把你的情绪当做敌人了。这是不对的，你要开始明白你的情绪从来都不是莫名其妙地爆发，因为信念会发动它自己的情绪。
打个比喻来说，你的情绪就像条疯狗，狗是有主人的，而主人就是你的心，就是你这些情绪背后的信念。
赛斯说：“沮丧最通常及最大的原因就是，不论是面对硬推在你身上的外在环境，或者是面对从内而来的压倒性强烈情绪，你都相信意识心是*为力的。”
所有的沮丧和痛苦都和你的无力感有关，而无力感都来自于我相信我是*为力的这个核心信念。比如说你对于发生在自己身上的事情，你相信自己是*为力的，这是由外而内。
另外一个是由内而外的，比如说你莫名其妙地发脾气、你有燥郁症、你有忧郁症，你认为自己是*为力的。请问是吗？对不起，赛斯哲学体系首先破除了你这个执着的信念，这叫做*性信念。
我们平时常常会觉得我对我的人生*为力、我对我的老板*为力、我对我的老公*为力、我对我的孩子*为力、我对自己日渐的衰老*为力，现在有多少人一直在诉说着*为力。这么多的*为力得到忧郁症你会觉得意外吗？得到忧郁症当然很合理啊。
我甚至觉得面对天气我们也不是*为力的，现在整个北半球下大雪，冰封北半球，那是因为我们集体释放出去的内在的负面能量。人们只看到暴风雪的来临，却忘记了暴风雪之前我们放出去的情绪是什么？
我们忘记了我们集体放出去的情绪能量导致其后的天气变化。我们有这么多的*为力，有这么多的忧郁和沮丧，所以，你要找出其背后的核心信念，而所有的核心信念归到最原始的那个就是——我是*为力的，我没有办法、我做不到，这就是所有人最根深蒂固的负面核心信念。可是，赛斯告诉你不是的，这句话是最大的妄念和执着，因为你创造你的实相。
你相信你对发生在你身上的事情*为力就是最大的妄念。所以，我们首先要建立起的信念就是：我不是*为力的，我可以创造我自己的实相。——这句话就是通关密语，也就是说，把你跟你内在的爱、智慧、慈悲、创造力和神通的神性与佛性的能量连接的通关密语就是——“我创造我的实相”。
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很多人都想要知道自己为什么会有这个情绪？赛斯说，如果你想了解你为什么有这个愤怒、那个沮丧和难过？你就要找出你的信念。有的人花了一辈子搞不定自己的脾气、搞不定自己的情绪。赛斯要你彻底地明白，你必须开始去觉察你的情绪到底是怎么来的？
赛斯说：“你之所以会感觉到自己富攻击性、快乐、绝望或意志坚定，是按照那些发生在你身上的事情和你相信那些事情与你的关系，以及你自认为是谁或是什么而造成的。”
这就是指你的情绪第一个会受外界的影响，比如，当别人说你的坏话，你会很生气；当别人称赞你，你就很高兴；当你发现你另一半有外遇时，你会很抓狂……但是影响你情绪的完全是因为外境吗？当然不是，这就是我们觉察的第一步。
如果你还是让你的情绪都由外境所决定，那么，你首先要说NO，为什么我的情绪完全是由别人对我的观点、别人对我的评论或外界对我的看法而决定？因为你允许自己的心情完全由外界所决定，这就说明你还没有完全进入赛斯哲学体系。
所以，你首先要发出“我不能让我的情绪和心情完全由外界的人事物所决定”这个宣言。当然你也不可能做到你的心情完全不由外界的人事物影响，因为这是不可能的，但是你的心情也绝对不是由别人怎么看你而决定的。
我们的情绪是那些事情以及我们认为那些事情与你的关系而决定的，比如说你的父母骂你，你可能会比较难过；路人甲、路人乙骂你，你可能一下子就忘了，因为你认为你的父母不应该骂你。
赛斯说：“你自认为是谁或是什么而造成的，除非你知道你自己的信念，否则你不会了解你的情绪。”除非你开始了解你的思考模式、了解你的信念，否则你不会明白你的情绪由何而来。
赛斯说：“而你似乎毫无道理地觉得自己有攻击性或不愉快，或如果你没有学会倾听自己意识心内的信念，你的情绪也会毫无原因、没头没脑的爆发出来，因为信念会发动其自己的情绪。”
这就是现代人的悲哀，我们经常会莫名其妙、毫无头绪地情绪爆发，于是你就把你的情绪当做敌人了。这是不对的，你要开始明白你的情绪从来都不是莫名其妙地爆发，因为信念会发动它自己的情绪。
打个比喻来说，你的情绪就像条疯狗，狗是有主人的，而主人就是你的心，就是你这些情绪背后的信念。
赛斯说：“沮丧最通常及最大的原因就是，不论是面对硬推在你身上的外在环境，或者是面对从内而来的压倒性强烈情绪，你都相信意识心是*为力的。”
所有的沮丧和痛苦都和你的无力感有关，而无力感都来自于我相信我是*为力的这个核心信念。比如说你对于发生在自己身上的事情，你相信自己是*为力的，这是由外而内。
另外一个是由内而外的，比如说你莫名其妙地发脾气、你有燥郁症、你有忧郁症，你认为自己是*为力的。请问是吗？对不起，赛斯哲学体系首先破除了你这个执着的信念，这叫做*性信念。
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我甚至觉得面对天气我们也不是*为力的，现在整个北半球下大雪，冰封北半球，那是因为我们集体释放出去的内在的负面能量。人们只看到暴风雪的来临，却忘记了暴风雪之前我们放出去的情绪是什么？
我们忘记了我们集体放出去的情绪能量导致其后的天气变化。我们有这么多的*为力，有这么多的忧郁和沮丧，所以，你要找出其背后的核心信念，而所有的核心信念归到最原始的那个就是——我是*为力的，我没有办法、我做不到，这就是所有人最根深蒂固的负面核心信念。可是，赛斯告诉你不是的，这句话是最大的妄念和执着，因为你创造你的实相。
你相信你对发生在你身上的事情*为力就是最大的妄念。所以，我们首先要建立起的信念就是：我不是*为力的，我可以创造我自己的实相。——这句话就是通关密语，也就是说，把你跟你内在的爱、智慧、慈悲、创造力和神通的神性与佛性的能量连接的通关密语就是——“我创造我的实相”。
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很多人都想要知道自己为什么会有这个情绪？赛斯说，如果你想了解你为什么有这个愤怒、那个沮丧和难过？你就要找出你的信念。有的人花了一辈子搞不定自己的脾气、搞不定自己的情绪。赛斯要你彻底地明白，你必须开始去觉察你的情绪到底是怎么来的？
赛斯说：“你之所以会感觉到自己富攻击性、快乐、绝望或意志坚定，是按照那些发生在你身上的事情和你相信那些事情与你的关系，以及你自认为是谁或是什么而造成的。”
这就是指你的情绪第一个会受外界的影响，比如，当别人说你的坏话，你会很生气；当别人称赞你，你就很高兴；当你发现你另一半有外遇时，你会很抓狂……但是影响你情绪的完全是因为外境吗？当然不是，这就是我们觉察的第一步。
如果你还是让你的情绪都由外境所决定，那么，你首先要说NO，为什么我的情绪完全是由别人对我的观点、别人对我的评论或外界对我的看法而决定？因为你允许自己的心情完全由外界所决定，这就说明你还没有完全进入赛斯哲学体系。
所以，你首先要发出“我不能让我的情绪和心情完全由外界的人事物所决定”这个宣言。当然你也不可能做到你的心情完全不由外界的人事物影响，因为这是不可能的，但是你的心情也绝对不是由别人怎么看你而决定的。
我们的情绪是那些事情以及我们认为那些事情与你的关系而决定的，比如说你的父母骂你，你可能会比较难过；路人甲、路人乙骂你，你可能一下子就忘了，因为你认为你的父母不应该骂你。
赛斯说：“你自认为是谁或是什么而造成的，除非你知道你自己的信念，否则你不会了解你的情绪。”除非你开始了解你的思考模式、了解你的信念，否则你不会明白你的情绪由何而来。
赛斯说：“而你似乎毫无道理地觉得自己有攻击性或不愉快，或如果你没有学会倾听自己意识心内的信念，你的情绪也会毫无原因、没头没脑的爆发出来，因为信念会发动其自己的情绪。”
这就是现代人的悲哀，我们经常会莫名其妙、毫无头绪地情绪爆发，于是你就把你的情绪当做敌人了。这是不对的，你要开始明白你的情绪从来都不是莫名其妙地爆发，因为信念会发动它自己的情绪。
打个比喻来说，你的情绪就像条疯狗，狗是有主人的，而主人就是你的心，就是你这些情绪背后的信念。
赛斯说：“沮丧最通常及最大的原因就是，不论是面对硬推在你身上的外在环境，或者是面对从内而来的压倒性强烈情绪，你都相信意识心是*为力的。”
所有的沮丧和痛苦都和你的无力感有关，而无力感都来自于我相信我是*为力的这个核心信念。比如说你对于发生在自己身上的事情，你相信自己是*为力的，这是由外而内。
另外一个是由内而外的，比如说你莫名其妙地发脾气、你有燥郁症、你有忧郁症，你认为自己是*为力的。请问是吗？对不起，赛斯哲学体系首先破除了你这个执着的信念，这叫做*性信念。
我们平时常常会觉得我对我的人生*为力、我对我的老板*为力、我对我的老公*为力、我对我的孩子*为力、我对自己日渐的衰老*为力，现在有多少人一直在诉说着*为力。这么多的*为力得到忧郁症你会觉得意外吗？得到忧郁症当然很合理啊。
我甚至觉得面对天气我们也不是*为力的，现在整个北半球下大雪，冰封北半球，那是因为我们集体释放出去的内在的负面能量。人们只看到暴风雪的来临，却忘记了暴风雪之前我们放出去的情绪是什么？
我们忘记了我们集体放出去的情绪能量导致其后的天气变化。我们有这么多的*为力，有这么多的忧郁和沮丧，所以，你要找出其背后的核心信念，而所有的核心信念归到最原始的那个就是——我是*为力的，我没有办法、我做不到，这就是所有人最根深蒂固的负面核心信念。可是，赛斯告诉你不是的，这句话是最大的妄念和执着，因为你创造你的实相。
你相信你对发生在你身上的事情*为力就是最大的妄念。所以，我们首先要建立起的信念就是：我不是*为力的，我可以创造我自己的实相。——这句话就是通关密语，也就是说，把你跟你内在的爱、智慧、慈悲、创造力和神通的神性与佛性的能量连接的通关密语就是——“我创造我的实相”。
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很多人都想要知道自己为什么会有这个情绪？赛斯说，如果你想了解你为什么有这个愤怒、那个沮丧和难过？你就要找出你的信念。有的人花了一辈子搞不定自己的脾气、搞不定自己的情绪。赛斯要你彻底地明白，你必须开始去觉察你的情绪到底是怎么来的？
赛斯说：“你之所以会感觉到自己富攻击性、快乐、绝望或意志坚定，是按照那些发生在你身上的事情和你相信那些事情与你的关系，以及你自认为是谁或是什么而造成的。”
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如果你还是让你的情绪都由外境所决定，那么，你首先要说NO，为什么我的情绪完全是由别人对我的观点、别人对我的评论或外界对我的看法而决定？因为你允许自己的心情完全由外界所决定，这就说明你还没有完全进入赛斯哲学体系。
所以，你首先要发出“我不能让我的情绪和心情完全由外界的人事物所决定”这个宣言。当然你也不可能做到你的心情完全不由外界的人事物影响，因为这是不可能的，但是你的心情也绝对不是由别人怎么看你而决定的。
我们的情绪是那些事情以及我们认为那些事情与你的关系而决定的，比如说你的父母骂你，你可能会比较难过；路人甲、路人乙骂你，你可能一下子就忘了，因为你认为你的父母不应该骂你。
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赛斯说：“而你似乎毫无道理地觉得自己有攻击性或不愉快，或如果你没有学会倾听自己意识心内的信念，你的情绪也会毫无原因、没头没脑的爆发出来，因为信念会发动其自己的情绪。”
这就是现代人的悲哀，我们经常会莫名其妙、毫无头绪地情绪爆发，于是你就把你的情绪当做敌人了。这是不对的，你要开始明白你的情绪从来都不是莫名其妙地爆发，因为信念会发动它自己的情绪。
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赛斯说：“沮丧最通常及最大的原因就是，不论是面对硬推在你身上的外在环境，或者是面对从内而来的压倒性强烈情绪，你都相信意识心是*为力的。”
所有的沮丧和痛苦都和你的无力感有关，而无力感都来自于我相信我是*为力的这个核心信念。比如说你对于发生在自己身上的事情，你相信自己是*为力的，这是由外而内。
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你相信你对发生在你身上的事情*为力就是最大的妄念。所以，我们首先要建立起的信念就是：我不是*为力的，我可以创造我自己的实相。——这句话就是通关密语，也就是说，把你跟你内在的爱、智慧、慈悲、创造力和神通的神性与佛性的能量连接的通关密语就是——“我创造我的实相”。
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很多人都想要知道自己为什么会有这个情绪？赛斯说，如果你想了解你为什么有这个愤怒、那个沮丧和难过？你就要找出你的信念。有的人花了一辈子搞不定自己的脾气、搞不定自己的情绪。赛斯要你彻底地明白，你必须开始去觉察你的情绪到底是怎么来的？
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所以，你首先要发出“我不能让我的情绪和心情完全由外界的人事物所决定”这个宣言。当然你也不可能做到你的心情完全不由外界的人事物影响，因为这是不可能的，但是你的心情也绝对不是由别人怎么看你而决定的。
我们的情绪是那些事情以及我们认为那些事情与你的关系而决定的，比如说你的父母骂你，你可能会比较难过；路人甲、路人乙骂你，你可能一下子就忘了，因为你认为你的父母不应该骂你。
赛斯说：“你自认为是谁或是什么而造成的，除非你知道你自己的信念，否则你不会了解你的情绪。”除非你开始了解你的思考模式、了解你的信念，否则你不会明白你的情绪由何而来。
赛斯说：“而你似乎毫无道理地觉得自己有攻击性或不愉快，或如果你没有学会倾听自己意识心内的信念，你的情绪也会毫无原因、没头没脑的爆发出来，因为信念会发动其自己的情绪。”
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所有的沮丧和痛苦都和你的无力感有关，而无力感都来自于我相信我是*为力的这个核心信念。比如说你对于发生在自己身上的事情，你相信自己是*为力的，这是由外而内。
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你相信你对发生在你身上的事情*为力就是最大的妄念。所以，我们首先要建立起的信念就是：我不是*为力的，我可以创造我自己的实相。——这句话就是通关密语，也就是说，把你跟你内在的爱、智慧、慈悲、创造力和神通的神性与佛性的能量连接的通关密语就是——“我创造我的实相”。
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很多人都想要知道自己为什么会有这个情绪？赛斯说，如果你想了解你为什么有这个愤怒、那个沮丧和难过？你就要找出你的信念。有的人花了一辈子搞不定自己的脾气、搞不定自己的情绪。赛斯要你彻底地明白，你必须开始去觉察你的情绪到底是怎么来的？
赛斯说：“你之所以会感觉到自己富攻击性、快乐、绝望或意志坚定，是按照那些发生在你身上的事情和你相信那些事情与你的关系，以及你自认为是谁或是什么而造成的。”
这就是指你的情绪第一个会受外界的影响，比如，当别人说你的坏话，你会很生气；当别人称赞你，你就很高兴；当你发现你另一半有外遇时，你会很抓狂……但是影响你情绪的完全是因为外境吗？当然不是，这就是我们觉察的第一步。
如果你还是让你的情绪都由外境所决定，那么，你首先要说NO，为什么我的情绪完全是由别人对我的观点、别人对我的评论或外界对我的看法而决定？因为你允许自己的心情完全由外界所决定，这就说明你还没有完全进入赛斯哲学体系。
所以，你首先要发出“我不能让我的情绪和心情完全由外界的人事物所决定”这个宣言。当然你也不可能做到你的心情完全不由外界的人事物影响，因为这是不可能的，但是你的心情也绝对不是由别人怎么看你而决定的。
我们的情绪是那些事情以及我们认为那些事情与你的关系而决定的，比如说你的父母骂你，你可能会比较难过；路人甲、路人乙骂你，你可能一下子就忘了，因为你认为你的父母不应该骂你。
赛斯说：“你自认为是谁或是什么而造成的，除非你知道你自己的信念，否则你不会了解你的情绪。”除非你开始了解你的思考模式、了解你的信念，否则你不会明白你的情绪由何而来。
赛斯说：“而你似乎毫无道理地觉得自己有攻击性或不愉快，或如果你没有学会倾听自己意识心内的信念，你的情绪也会毫无原因、没头没脑的爆发出来，因为信念会发动其自己的情绪。”
这就是现代人的悲哀，我们经常会莫名其妙、毫无头绪地情绪爆发，于是你就把你的情绪当做敌人了。这是不对的，你要开始明白你的情绪从来都不是莫名其妙地爆发，因为信念会发动它自己的情绪。
打个比喻来说，你的情绪就像条疯狗，狗是有主人的，而主人就是你的心，就是你这些情绪背后的信念。
赛斯说：“沮丧最通常及最大的原因就是，不论是面对硬推在你身上的外在环境，或者是面对从内而来的压倒性强烈情绪，你都相信意识心是*为力的。”
所有的沮丧和痛苦都和你的无力感有关，而无力感都来自于我相信我是*为力的这个核心信念。比如说你对于发生在自己身上的事情，你相信自己是*为力的，这是由外而内。
另外一个是由内而外的，比如说你莫名其妙地发脾气、你有燥郁症、你有忧郁症，你认为自己是*为力的。请问是吗？对不起，赛斯哲学体系首先破除了你这个执着的信念，这叫做*性信念。
我们平时常常会觉得我对我的人生*为力、我对我的老板*为力、我对我的老公*为力、我对我的孩子*为力、我对自己日渐的衰老*为力，现在有多少人一直在诉说着*为力。这么多的*为力得到忧郁症你会觉得意外吗？得到忧郁症当然很合理啊。
我甚至觉得面对天气我们也不是*为力的，现在整个北半球下大雪，冰封北半球，那是因为我们集体释放出去的内在的负面能量。人们只看到暴风雪的来临，却忘记了暴风雪之前我们放出去的情绪是什么？
我们忘记了我们集体放出去的情绪能量导致其后的天气变化。我们有这么多的*为力，有这么多的忧郁和沮丧，所以，你要找出其背后的核心信念，而所有的核心信念归到最原始的那个就是——我是*为力的，我没有办法、我做不到，这就是所有人最根深蒂固的负面核心信念。可是，赛斯告诉你不是的，这句话是最大的妄念和执着，因为你创造你的实相。
你相信你对发生在你身上的事情*为力就是最大的妄念。所以，我们首先要建立起的信念就是：我不是*为力的，我可以创造我自己的实相。——这句话就是通关密语，也就是说，把你跟你内在的爱、智慧、慈悲、创造力和神通的神性与佛性的能量连接的通关密语就是——“我创造我的实相”。
热心网友
时间：2023-11-01 06:41
很多人都想要知道自己为什么会有这个情绪？赛斯说，如果你想了解你为什么有这个愤怒、那个沮丧和难过？你就要找出你的信念。有的人花了一辈子搞不定自己的脾气、搞不定自己的情绪。赛斯要你彻底地明白，你必须开始去觉察你的情绪到底是怎么来的？
赛斯说：“你之所以会感觉到自己富攻击性、快乐、绝望或意志坚定，是按照那些发生在你身上的事情和你相信那些事情与你的关系，以及你自认为是谁或是什么而造成的。”
这就是指你的情绪第一个会受外界的影响，比如，当别人说你的坏话，你会很生气；当别人称赞你，你就很高兴；当你发现你另一半有外遇时，你会很抓狂……但是影响你情绪的完全是因为外境吗？当然不是，这就是我们觉察的第一步。
如果你还是让你的情绪都由外境所决定，那么，你首先要说NO，为什么我的情绪完全是由别人对我的观点、别人对我的评论或外界对我的看法而决定？因为你允许自己的心情完全由外界所决定，这就说明你还没有完全进入赛斯哲学体系。
所以，你首先要发出“我不能让我的情绪和心情完全由外界的人事物所决定”这个宣言。当然你也不可能做到你的心情完全不由外界的人事物影响，因为这是不可能的，但是你的心情也绝对不是由别人怎么看你而决定的。
我们的情绪是那些事情以及我们认为那些事情与你的关系而决定的，比如说你的父母骂你，你可能会比较难过；路人甲、路人乙骂你，你可能一下子就忘了，因为你认为你的父母不应该骂你。
赛斯说：“你自认为是谁或是什么而造成的，除非你知道你自己的信念，否则你不会了解你的情绪。”除非你开始了解你的思考模式、了解你的信念，否则你不会明白你的情绪由何而来。
赛斯说：“而你似乎毫无道理地觉得自己有攻击性或不愉快，或如果你没有学会倾听自己意识心内的信念，你的情绪也会毫无原因、没头没脑的爆发出来，因为信念会发动其自己的情绪。”
这就是现代人的悲哀，我们经常会莫名其妙、毫无头绪地情绪爆发，于是你就把你的情绪当做敌人了。这是不对的，你要开始明白你的情绪从来都不是莫名其妙地爆发，因为信念会发动它自己的情绪。
打个比喻来说，你的情绪就像条疯狗，狗是有主人的，而主人就是你的心，就是你这些情绪背后的信念。
赛斯说：“沮丧最通常及最大的原因就是，不论是面对硬推在你身上的外在环境，或者是面对从内而来的压倒性强烈情绪，你都相信意识心是*为力的。”
所有的沮丧和痛苦都和你的无力感有关，而无力感都来自于我相信我是*为力的这个核心信念。比如说你对于发生在自己身上的事情，你相信自己是*为力的，这是由外而内。
另外一个是由内而外的，比如说你莫名其妙地发脾气、你有燥郁症、你有忧郁症，你认为自己是*为力的。请问是吗？对不起，赛斯哲学体系首先破除了你这个执着的信念，这叫做*性信念。
我们平时常常会觉得我对我的人生*为力、我对我的老板*为力、我对我的老公*为力、我对我的孩子*为力、我对自己日渐的衰老*为力，现在有多少人一直在诉说着*为力。这么多的*为力得到忧郁症你会觉得意外吗？得到忧郁症当然很合理啊。
我甚至觉得面对天气我们也不是*为力的，现在整个北半球下大雪，冰封北半球，那是因为我们集体释放出去的内在的负面能量。人们只看到暴风雪的来临，却忘记了暴风雪之前我们放出去的情绪是什么？
我们忘记了我们集体放出去的情绪能量导致其后的天气变化。我们有这么多的*为力，有这么多的忧郁和沮丧，所以，你要找出其背后的核心信念，而所有的核心信念归到最原始的那个就是——我是*为力的，我没有办法、我做不到，这就是所有人最根深蒂固的负面核心信念。可是，赛斯告诉你不是的，这句话是最大的妄念和执着，因为你创造你的实相。
你相信你对发生在你身上的事情*为力就是最大的妄念。所以，我们首先要建立起的信念就是：我不是*为力的，我可以创造我自己的实相。——这句话就是通关密语，也就是说，把你跟你内在的爱、智慧、慈悲、创造力和神通的神性与佛性的能量连接的通关密语就是——“我创造我的实相”。
