生于忧患死于安乐的说法是否有道理?请结合历史经验或自身经历谈谈理会和...

发布网友发布时间：2024-10-12 18:18

共3个回答

热心网友时间：2024-10-13 21:04

文章先谈造就人才的问题，先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

　　孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义

　　①一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面：

　　一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。

　　另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。

　　②一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

热心网友时间：2024-10-13 20:59

唐玄宗李隆基前期生于忧患，有开元之治。后期死于安乐，宠信奸臣，沉于美色，有安史之乱。

热心网友时间：2024-10-13 21:00

绝对有道理，历史上有太多的例子了