贾而好儒详解
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发布时间：2024-10-13 08:59
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时间：2024-11-10 11:02
明清时期，徽商活动范围遍及全国，尤其是江南各地，“无徽不成镇”之说彰显了其重要地位。徽商的特色在于“贾而好儒”，他们或先儒后贾，或先贾后儒，或亦贾亦儒。这种结合是徽商成为“儒商”的内在依据。
许多徽商在从商前为儒生，他们自幼熟读经史，具有较高儒学修养。科举之路不畅后，转而“弃儒从贾”，即先儒后贾。这些儒生虽改换商服，却对儒学情有独钟，以儒学哲学与伦理指导经商。
“先贾后儒”现象亦频繁出现。如清代徽商江春，长期担任盐业总商，后归儒，广交儒士名流，成为乾隆皇帝的文友。年轻时从贾的汪廷榜，远抵汉江，受其壮丽景象启发，归而读书，学文词，最终中举人。程鱼门盐商，虽经商致富，却始终心向儒业，至四旬中进士。这些现象原因复杂，但“儒”与官场的内在联系被认为是关键，能保护个人利益。
徽商对儒学有深厚情感，在商务活动中自觉或不自觉地以儒家思想指导。儒家思想博大精深，对经商有直接指导意义。以“仁”为本，强调德行，经商实践需坚持合理性与合德性，以达至善之目的。如吴?教导子孙存仁爱之心、宽厚之德，这是经商成功的秘诀。
儒家的义利观主张义、利并举，认为“礼以行义，义而生利，利以平民”，将义和利统一起来。舒遵刚对此有深入阐述，强调“以义为利”，认为“因义用财”能开辟财源，既获经济效益，又获社会效益。徽商的义利观源于儒家思想，见利思义、以义为利，符合儒家要求。
扩展资料
“贾而好儒”徽商特色之一。明代有人把徽商分为"儒贾"和"贾儒"两种。儒贾以经商为名而行儒教之事，贾儒以崇儒为名而行经商之事。两者都是具有相当文化程度的商人，或具有经商才干经验的文化人，是贾与儒的结合，是文与商的交融。
