“俱令儒道伸”的出处是哪里
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发布时间：2024-10-08 22:07
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时间：2024-11-15 11:42
“俱令儒道伸”出自宋代释智圆的《述韩柳诗》。
“俱令儒道伸”全诗
《述韩柳诗》
宋代 释智圆
退之排释氏，子厚多能仁。
韩柳既道同，好恶安得伦。
一斥一以赞，俱令儒道伸。
柳州碑曹溪，言释还儒淳。
吏部读墨子，谓墨与儒邻。
吾知墨兼爱，此释何疏亲。
许墨则许释，明若仰穹旻。
去就亦已异，其旨由来均。
后生学韩文，于释长狺狺。
未知韩子道，先学韩子嗔。
忘本以竞末，今古空劳神。
《述韩柳诗》释智圆 翻译、赏析和诗意
《述韩柳诗》是宋代释智圆创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
退之排释氏，子厚多能仁。
韩柳既道同，好恶安得伦。
一斥一以赞，俱令儒道伸。
柳州碑曹溪，言释还儒淳。
吏部读墨子，谓墨与儒邻。
吾知墨兼爱，此释何疏亲。
许墨则许释，明若仰穹旻。
去就亦已异，其旨由来均。
后生学韩文，于释长狺狺。
未知韩子道，先学韩子嗔。
忘本以竞末，今古空劳神。
诗意和赏析：
《述韩柳诗》通过对韩子和柳子的讨论，探讨了儒释两家思想的互通和相互尊重的问题。
诗中提到了退之排释氏，指的是释道家中排遣世俗的行为，以及子厚多能仁，指的是儒家学者子厚具有广泛的仁爱之德。韩柳既道同，表示韩子和柳子同属于儒家思想。好恶安得伦，表明他们在道德判断上存在差异。
诗中提到一斥一以赞，表示儒释两家互相批判和赞美，促进了儒释思想的发展。柳州碑曹溪，言释还儒淳，可能指的是在柳州有一块碑文，表达了释道与儒家的深厚渊源。吏部读墨子，谓墨与儒邻，墨子是战国时期的墨家学派代表，这里提到墨子与儒家相邻，暗示了他们之间的相互影响。
诗人表示自己了解墨子也兼爱儒家思想，批评了释道与儒家的疏远。许墨则许释，明若仰穹旻，表明他赞同墨子和释道互相包容、相互尊重的思想。去就亦已异，其旨由来均，说明儒释两家的立场和追求虽然有所不同，但其思想的本旨是一致的。
诗人提到后生学韩文，于释长狺狺，表示后来的学者学习韩子的思想，对释道持有批评态度。未知韩子道，先学韩子嗔，诗人认为还不明白韩子的道理，就先对韩子的一些偏见进行批判。最后，忘本以竞末，今古空劳神，诗人认为忽略思想的本源，只为争论细枝末节，是对古今学者的枉费心神的批评。
《述韩柳诗》通过对儒释两家思想的比较和思考，呼吁学者们应该互相尊重、包容对方的观点，以实现思想的共融和进步。诗中流露出对于儒释两家思想相互影响、相诚相待的理解和呼唤，展现了宋代智圆和他所处时代对于思想交流与和谐共存的关注。
“俱令儒道伸”的出处是哪里
“俱令儒道伸”出自宋代释智圆的《述韩柳诗》。“俱令儒道伸”全诗《述韩柳诗》宋代 释智圆退之排释氏，子厚多能仁。韩柳既道同，好恶安得伦。一斥一以赞，俱令儒道伸。柳州碑曹溪，言释还儒淳。吏部读墨子，谓墨与儒邻。吾知墨兼爱，此释何疏亲。许墨则许释，明若仰穹旻。去就亦已异...
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