宁可三餐可以无肉,下一句
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发布时间：2022-05-07 11:21
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时间：2023-10-28 22:18
不可居无竹。意思是宁可没有肉吃，也不能居住在没有竹子的地方。
出自苏轼的《于潜僧绿筠轩》
全文如下：
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤?
意思为：宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。
作品鉴赏：
这首诗是借题" 於潜僧绿筠轩 "歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。诗以议论为主，但写得很有风采。据《晋书·王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，"但啸咏指竹曰：'何可一日无此君！'
" 这 "可使食无肉，不可居无竹 " 便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了" 可 "、" 不可 "这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。
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时间：2023-10-28 22:18
宁可三餐可以无肉下一句不可居无竹。
释义：宁愿每日三餐没有肉吃，但不可以居住的地方没有竹子。
表达的是诗人高雅的品味和崇尚的高尚气节。其实我觉得苏大神当时想的没有这么多，只是纯粹想抒发下自己对竹子这种植物的喜爱。
赏析
“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值。
食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。
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时间：2023-10-28 22:18
不可居无竹。意思是宁可没有肉吃，也不能居住在没有竹子的地方。
出自苏轼的《于潜僧绿筠轩》
全文如下：
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤?
意思为：宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。
作品鉴赏：
这首诗是借题" 於潜僧绿筠轩 "歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。诗以议论为主，但写得很有风采。据《晋书·王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，"但啸咏指竹曰：'何可一日无此君！'
" 这 "可使食无肉，不可居无竹 " 便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了" 可 "、" 不可 "这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。
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时间：2023-10-28 22:18
宁可三餐可以无肉下一句不可居无竹。
释义：宁愿每日三餐没有肉吃，但不可以居住的地方没有竹子。
表达的是诗人高雅的品味和崇尚的高尚气节。其实我觉得苏大神当时想的没有这么多，只是纯粹想抒发下自己对竹子这种植物的喜爱。
赏析
“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值。
食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。
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时间：2023-10-28 22:18
不可居无竹。意思是宁可没有肉吃，也不能居住在没有竹子的地方。
出自苏轼的《于潜僧绿筠轩》
全文如下：
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤?
意思为：宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。
作品鉴赏：
这首诗是借题" 於潜僧绿筠轩 "歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。诗以议论为主，但写得很有风采。据《晋书·王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，"但啸咏指竹曰：'何可一日无此君！'
" 这 "可使食无肉，不可居无竹 " 便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了" 可 "、" 不可 "这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。
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时间：2023-10-28 22:18
不可居无竹。意思是宁可没有肉吃，也不能居住在没有竹子的地方。
出自苏轼的《于潜僧绿筠轩》
全文如下：
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤?
意思为：宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。
作品鉴赏：
这首诗是借题" 於潜僧绿筠轩 "歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。诗以议论为主，但写得很有风采。据《晋书·王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，"但啸咏指竹曰：'何可一日无此君！'
" 这 "可使食无肉，不可居无竹 " 便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了" 可 "、" 不可 "这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。
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时间：2023-10-28 22:18
宁可三餐可以无肉下一句不可居无竹。
释义：宁愿每日三餐没有肉吃，但不可以居住的地方没有竹子。
表达的是诗人高雅的品味和崇尚的高尚气节。其实我觉得苏大神当时想的没有这么多，只是纯粹想抒发下自己对竹子这种植物的喜爱。
赏析
“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值。
食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。
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宁可三餐可以无肉下一句不可居无竹。
释义：宁愿每日三餐没有肉吃，但不可以居住的地方没有竹子。
表达的是诗人高雅的品味和崇尚的高尚气节。其实我觉得苏大神当时想的没有这么多，只是纯粹想抒发下自己对竹子这种植物的喜爱。
赏析
“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值。
食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。
