战国船棺出土船棺
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发布时间：2024-10-04 09:09
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热心网友
时间：2024-10-19 15:04
1987年，四川文物考古工作者在成都市青羊小区住宅楼工地发现了一处船棺葬墓，出土了一件纹饰十分精美的铜壶，上有栩栩如生的羽人划船图案。这个发现为研究古代蜀人生产和生活习俗提供了珍贵的历史资料。
这个发现揭示了古代蜀人用船作为葬具，目的在于利用船只、水道，把人的灵魂送回故乡。巴人的故乡究竟在何处，目前尚难定论。但是把灵魂送回想象中的故乡的思想，却在用船作为葬具的事实中充分反映了出来。
法国学者戈鹭波认为，这类羽人划船纹表达的是“用船送魂”的仪式，它与东南亚婆罗洲达雅克人超度死者亡灵到天堂所用的“黄金船”相类似。达雅克人“引魂”用的“黄金船”，船头、船尾也是用犀鸟的头和尾作为饰物，以便将“亡魂”送到云海中的“天国”。而船上的羽（鸟）人则为这一仪式的参加者。由于古代铜鼓在西南少数民族中被视为神物，具有沟通人与神的功能，因此，用船“送魂”图案出现在铜鼓上是不难理解的。
罗开玉先生曾指出，蜀地流行船棺葬，与蜀人沿水路送魂的意识有关。古代文献《蜀王本纪》中所言的“汶山天彭门”，其地理位置相当于今四川汶川旋口附近。那里两座山峰耸然对峙，岷江穿流而过，若无舟船，显然难以渡过滔滔江水返归故里，与祖先灵魂团聚。值得注意的是，山峰的高大耸天，常被古人视为通往天上的道路，而蜀人船棺葬实为“载魂之舟”，其宗教和葬俗意义在此昭然若揭。
扩展资料
船棺葬是古代巴蜀人盛行的一种丧葬礼俗，同时，也是我国古代一些傍水而居、长于舟楫的民族特有的葬俗。我国长江以南的广袤地区，河道纵横，便于行舟，舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具。人们生前善于用舟，死后以船安葬乃顺理成章之事。但先秦时期使用船棺进行土葬的民族并不多见，惟有巴蜀地区是我国古代实行船棺葬相当集中的地区（参见四川博物馆《四川古代墓葬情理简况》，载《考古》1959年第8期），这是一个值得后人研究和探讨的问题。以下就古代巴蜀人这一丧葬习俗及其文化内涵作一些探讨。
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时间：2024-10-19 15:01
1987年，四川文物考古工作者在成都市青羊小区住宅楼工地发现了一处船棺葬墓，出土了一件纹饰十分精美的铜壶，上有栩栩如生的羽人划船图案。这个发现为研究古代蜀人生产和生活习俗提供了珍贵的历史资料。
这个发现揭示了古代蜀人用船作为葬具，目的在于利用船只、水道，把人的灵魂送回故乡。巴人的故乡究竟在何处，目前尚难定论。但是把灵魂送回想象中的故乡的思想，却在用船作为葬具的事实中充分反映了出来。
法国学者戈鹭波认为，这类羽人划船纹表达的是“用船送魂”的仪式，它与东南亚婆罗洲达雅克人超度死者亡灵到天堂所用的“黄金船”相类似。达雅克人“引魂”用的“黄金船”，船头、船尾也是用犀鸟的头和尾作为饰物，以便将“亡魂”送到云海中的“天国”。而船上的羽（鸟）人则为这一仪式的参加者。由于古代铜鼓在西南少数民族中被视为神物，具有沟通人与神的功能，因此，用船“送魂”图案出现在铜鼓上是不难理解的。
罗开玉先生曾指出，蜀地流行船棺葬，与蜀人沿水路送魂的意识有关。古代文献《蜀王本纪》中所言的“汶山天彭门”，其地理位置相当于今四川汶川旋口附近。那里两座山峰耸然对峙，岷江穿流而过，若无舟船，显然难以渡过滔滔江水返归故里，与祖先灵魂团聚。值得注意的是，山峰的高大耸天，常被古人视为通往天上的道路，而蜀人船棺葬实为“载魂之舟”，其宗教和葬俗意义在此昭然若揭。
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船棺葬是古代巴蜀人盛行的一种丧葬礼俗，同时，也是我国古代一些傍水而居、长于舟楫的民族特有的葬俗。我国长江以南的广袤地区，河道纵横，便于行舟，舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具。人们生前善于用舟，死后以船安葬乃顺理成章之事。但先秦时期使用船棺进行土葬的民族并不多见，惟有巴蜀地区是我国古代实行船棺葬相当集中的地区（参见四川博物馆《四川古代墓葬情理简况》，载《考古》1959年第8期），这是一个值得后人研究和探讨的问题。以下就古代巴蜀人这一丧葬习俗及其文化内涵作一些探讨。
