语言与文化注释本怎么样
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发布时间：2024-10-04 15:16
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时间：2024-10-10 00:07
例如，英文单词"pen"现在指的是钢笔，源自拉丁文的"penna"，原意为羽毛，后来引申为中世纪欧洲广泛使用的鹅毛笔。尽管现在人们不再使用羽毛笔，但"pen"这个词保留了下来。同样，英语中的"wall"现在指的是墙，但其本意是"枝条"（wattle）或"柳条编织的东西"（wicker-work）。柳条和墙壁看似毫无关系，但考古发现古代欧洲的墙上含有柳条编织物，说明古代的墙与柳条有直接联系，用意为柳条的词来代表墙也就合情合理了。在许多语言中，"窗"这个词都是带"眼"的复合词，如英语中的"window"（wind-eye）、盎格鲁撒克逊语中的"eglyrel"本义为眼孔、俄语中的"okno"源自拉丁语的"oculus"（小眼的意思）。
以上例子较为明显地展示了它们与词源的联系，但有些语词的语源和变迁则需要深入研究才能发现。例如，英文中的"money"源自古罗马的"moneta"，但"moneta"的原意是"警戒者"。那么为什么用"moneta"来代表钱币呢？原因其实很简单，juno moneta神庙曾 是罗马的造币厂，因此人们用"moneta"来代指钱币，后再演变为英语中的"money"。与之相似的是表示钱财的"dollar"，它由德语中的"joachimstaler"（地名joachim's dale）变来，十六世纪时人们在joachim's dale铸造银币。
在汉字中，与钱财有关的大多是贝字部，我们都将我国古代使用贝类作为交换物视为常识。"安"从古至今使用了千年没有变化，在《说文解字》的解释是"静也，从女在宀下"，体现了我国古代对女性的看法。"美"字体现了"羊大为美"的观念和审美心理。
语言文字与人类生活密切相关，我们平时在使用语言文字时觉得它们很平常，但现在的语言文字是经过数千年发展变迁才呈现现在的面貌。语言文字伴随人类从太初走来，历经每个朝代，见证了人类历史上的每个时刻。将它们比作人类史上的活化石也不过分。因此，我们研究语言时不能只关注音韵，而应将语言学与历史文化结合起来，挖掘语言中蕴含的丰富文化因素。
语言不是孤立的，而是多方面联系的。语言最重要的作用是交流，当两种不同的文明开始接触时，语言是最先受到影响的。罗先生在本书的第四章详细介绍了借字现象。"所谓‘借字’就是一国语言里所羼杂外来语成分"。我国自古以来是一个幅员辽阔的大帝国，与各民族接触交流频繁。在交流过程中，其他民族给汉语留下了不少借字。例如"狮子"、"师比"、"壁流离"等，这些都是中国本土之前没有的东西。以葡萄为例，史记记载随着张骞的"凿空之旅"带来了葡萄和苜蓿，《史记》《汉书》作"蒲陶"，《后汉书》作"蒲萄"，《三国志》《北史》作"蒲桃"。根据杨志玖的考证，葡萄的来源是《汉书61西域传》里的疏勒国，因为该地盛产葡萄，所以以国名当这种水果的名称。
罗先生将近代汉语中的外国借字归为四类。第一类声音的替代（phonetic substitution）把外国词的发音转换为汉字。这一类下面分了四个小类。纯音译 如广州话中的士担（stamp）、花城（fashion）音兼意 如可口可乐(coca-cola)广东话中的德律风（telephone)音加义 如冰激凌（icecream）卡片（card）译音误作译义 如爱美的（amateur)。第二类新谐音字（new phonetic-compound）中国文人按自己的审美标准汉化从外传来的词语。如茉莉出自梵文malli，还有大部分的化学名铝、铅、钙等。第三类借译词（loan-translation）把外来词逐字的直译下来。佛教经典里很多这类词，如"我执"、"法性"、"因缘"。第四类描写词（descriptive from）在一些外来词前加"洋""胡"一类字。如胡萝卜、胡椒、安息香等。
在民族间交往中，汉语也影响了其他语言。最突出的是茶、丝、瓷器。以茶为例，十六世纪末葡萄牙人开始来中国贩卖茶叶。对茶的称呼他们使用的是普通话的CHA。后来荷兰人掌握的茶叶贸易，他们是从厦门人手中贩茶，他们按照厦门方言来称呼茶（téh)。因为这两种渠道不同，所以欧洲国家对茶的称呼分为两派。一派是从葡萄牙买茶的发官音的意大语（cia)葡萄牙语（o ch00)，另一派是采用厦门音的法语（thé)德语（thee)。英国最先采用官音（cha)，后来转为厦门音(tea)。除了茶还有很多植物比如蓝菊（China-aster）、月季（China-rose）、白菜（chinese-cabbage）。与商业航海有关的细丝（sycee）、台风（typhoon）、舢板（sanpan）。近代还有许多转换到英语里的词汇，如太平天国(taiping)、义和团（boxer)、衙门（yamen）、督军（tuchun)。还有看起来就很中式英语的to save one's face,to lose face。
汉语里的借字远远多于外语里的中国贷词，这是为什么呢？关于这点罗先生总结了三个原因。首先中国自古以来以天朝自居，以轻视的眼光看待周边民族，认为四方蛮夷接受不了天朝的文化，所以语词的交流大多在商品名称，官员头衔上；其次依照同样的心理中国队外语的研究很不重视，就算汉语借用也无从得知，国外的翻译很少采用"声音代替"的借字法；最后汉语中存在大量的方言，以上面茶的传播为例，光听tea是不会想到那时借于汉语的。
我对本书的第六章《从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰》特别感兴趣，读完后更理解了"语言不是孤立的而是多方面联系的"这句话。
中国有大量的回教徒，回民的姓分为三种，与汉人相同的普通姓；准回姓，如马、麻、白、蓝、洪、丁等；纯回姓，如哈、虎、赛、脱等。"纯回姓都以回教徒的谱系作基础，准回姓就有依据汉姓来的"。书中关于纯回姓和准回姓各举了一个历史上的实例。萨姓是元代著名诗人萨都剌的后代，萨都剌是sa'dullah的译音，是阿拉伯文sa'd和allah的组合，分别是吉祥和上帝的意思。萨都剌正好字天赐与阿拉伯文意思相应。回民中丁姓是元末丁鹤年的后代，丁鹤年这个名字看起来很汉化，但是根据罗先生的研究后会发现相当有意思。元戴良为丁鹤年所作传记载："鹤年西域人也。曾祖阿老丁，祖占思丁，父职马禄丁，又有从兄吉雅谟丁。"清俞樾《茶香室续钞》记载："鹤年不言何姓，而自曾祖以下，其名末一字皆丁字，不知何义，世遂以鹤年为丁姓，非也。国朝钱大昕补《元史61艺文志》有丁鹤年《海巢集》一卷，《哀思集》一卷，《续集》一卷，亦误以鹤年为丁姓也。"罗先生在书中解释到，"丁"是阿拉伯文din的对音，本义是"报应"引申义为"宗教"。阿老丁是Al00-ud-Din的对音，意为"宗教的尊荣"；占思丁是Shams-ud-Din的对音，意为"宗教的太阳"；职马录丁是mal-ud-din的对音，意为"宗教的完美"；吉雅谟定时Diyam-ud-Din的对音，意为"宗教的典型"。丁鹤年已经被汉化的很深了，所以他为自己取丁为姓。回民中的大姓马姓的来历书中也有提及。马姓是"马沙亦黑"缩减而成。马沙亦黑是阿拉伯文Shaikh marhmm
