经筵陈东教授漫谈中国古代的经筵制度

发布网友发布时间：2024-10-03 22:04

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热心网友时间：2024-10-04 12:10

陈东教授，曲阜师范大学历史文献学硕士毕业，师从郭克煜先生、李毅夫先生、骆承烈先生，学术门下还有鲁东大学梁方健教授、社科院郭沂研究员以及曲阜师大杨朝明、修建军等知名学者。2002年，他进入山东大学攻读博士学位，现为曲阜师范大学国际文化交流学院院长，同时担任孔子文化学院专门史专业硕士生导师，尤其在《论语》等儒家文献领域有深厚的研究和独到见解。

在分享学术生涯和个人专长时，陈教授首先概述了他的求学经历，包括海外访学和工作历程。他以博士论文为切入点，深入探讨了经筵制度的各个方面。他指出，经筵制度最初是作为帝王的特殊教育手段，其核心目标是通过道德教育革新君主思想，然而，实践结果却多以失败告终。经筵制度不仅是一种教育形式，也是一种*策略，它与历代的谏官、宰相、封驳和史官制度共同构成了对皇权的制衡，强调道统高于政统，用天道约束皇权的膨胀。

此外，陈东教授强调经筵制度还承载着深厚的传统礼仪内涵，其思想根源源于理学。经筵与理学的相互影响并非偶然，而是两者共生共荣的表现。他通过深入剖析，揭示了古代经筵制度背后的思想文化价值，为理解其历史变迁提供了独特视角。

扩展资料

汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他*充任或兼任。宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。元、明、清三代沿袭此制，而明代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。清制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。