《般若波罗密心经》里的色不异空,空不异色,色即是空,空即是色是...

发布网友 发布时间：2024-10-03 23:33

我来回答

共4个回答

热心网友 时间：2024-10-19 08:45

佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”
[色不异空] 的色是代表物质的现象，指存在的东西，也就是具备形体之物。空，并非虚空或无之意，更不是表示什么都没有，都不存在的意思，而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。不异，可以解释作[不离]，世间的物质现象在形相作用上虽有种种差别不同，但他们都有一个共通的性---无实体无固定的性。我们姑且称它为[空]或[空性]。 [色不异空] ，是指一切事物都不离空性的存在，以眼睛可以看见的最具体的物质来说，它是由众多因缘条件造成而存在的，因此一切物质虽然存在， 却没有实体性，自主性。所以说[色不异空]，由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化---[空不异色]。 [空不异色]是说明空性的显现，是不能离开一切法而有的，并非灭除物质，等物质变坏灭了，然后才知道它是[空]，无自主性。当它宛然存在的当下，就要觉察到无我，无常的道理，才能彻悟其空性。只要我们稍加思考[有形之物，皆不离空] 的道理，并不难了解.因此我们一定要深切的体悟到：不管如何坚固、豪华、伟大的东西，其实都没有实体性，它只是因缘组合的现象而 已，唯有超脱心中的执着，人生才能得到真正的幸福。
[色不异空，空不异色，色即是空，空即是色]其中的道理是相通的，色不异空，等于色即是空。[空不异色] 等于空即是色。这四句的意境都在说明物质现象皆依各种因缘条件而产生的。也依于不同的因缘条件而消失，一切事物的现象都是依因缘 存在而无实体性的，所以说，色尘事物，一切皆空.....
佛教指示我们以[空] 来观察世间一切事物，并非要我们对事物绝望，或以悲观消极的态度来对待一切，而是让我们了然大悟，确知世间一切的真实现象。不要 一味向外追求不实的东西，应反观自己的内心，发掘自性智慧，建立一个新的、正确的人生价值观。
[空即是色] .....空是说明一切事物没有实体性，可以随因缘条件不同起种种变化而成不同的现象，所以空能含摄万物，好比虚空无形无相，却 能包容万物，一切万物皆不离虚空而另存。 如果我们能体会[空的]道理，放下执着，必定可以发挥智慧的潜能······
世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。 如果能彻悟[色即是空]便能享受无执着的风光，若能体会[空即是色]必能在空的见地上，积极的建设多彩多姿而又富有意义的欢乐人生。

热心网友 时间：2024-10-19 08:44

想知道这句话的意思，首先要知道空和色的意思。空可以理解成无，色可以理解为你所能感知的一切，比如看到的感受到的和想到的。

热心网友 时间：2024-10-19 08:40

佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”[色不异空] 的色是代表物质的现象，指存在的东西，也就是具备形体之物。空，并非虚空或无之意，更不是表示什么都没有，都不存在的意思，而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。不异，可以解释作[不离]，世间的物质现象在形相作用上虽有种种差别不同，但他们都有一个共通的性---无实体无固定的性。我们姑且称它为[空]或[空性]。[色不异空] ，是指一切事物都不离空性的存在，以眼睛可以看见的最具体的物质来说，它是由众多因缘条件造成而存

热心网友 时间：2024-10-19 08:42

色指的是一切有形的东西，也即物质，这物质包含我们眼睛看得见的看不见的所有宇宙一切有形物质。空指的就是空性。一切有形的物质都是遵循无常的法则，即要因缘和合了条件够了才会显形出物质，其没有一个单独独立的不变的实体存在，当因缘聚会了，就显现出来，当因缘散了，就没有了，一切事物都是如此，无时无刻不在改变，前一秒的宇宙与这一秒的宇宙都不是同一个宇宙了，即是依靠因缘和合，而没有其能够独立存在的实体，所以是空性的，假有的，所以有形物质就是空性的，空性也就是有形物质，即为色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。后面再来的受想行识，亦复如是。就连感受，思想，行为，意识也是一样的，例如感受，这一刻或者热，下一刻或者冷，都在依外在的因因缘缘条件而产生变化，思想也是，这一秒想这个，下一秒或许想那个，一直在改变，其中也是因内在的习气，思维习惯，外在的人事物的环境的变化而发生改变，其中没有一个真正的“我”的源头所在。当内心完全不执着于这样没有实体存在的空性的一切之后，放下一切之后，便心无挂碍远离颠倒梦想了，直到涅盘境界，就是回归大空性境界当中，这个境界不是有，也不是无，具体境界如何，实修信愿行，下辈子到阿弥陀佛那就真正证悟大空性境界了。

热心网友 时间：2024-10-19 08:43

佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”
[色不异空] 的色是代表物质的现象，指存在的东西，也就是具备形体之物。空，并非虚空或无之意，更不是表示什么都没有，都不存在的意思，而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。不异，可以解释作[不离]，世间的物质现象在形相作用上虽有种种差别不同，但他们都有一个共通的性---无实体无固定的性。我们姑且称它为[空]或[空性]。 [色不异空] ，是指一切事物都不离空性的存在，以眼睛可以看见的最具体的物质来说，它是由众多因缘条件造成而存在的，因此一切物质虽然存在， 却没有实体性，自主性。所以说[色不异空]，由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化---[空不异色]。 [空不异色]是说明空性的显现，是不能离开一切法而有的，并非灭除物质，等物质变坏灭了，然后才知道它是[空]，无自主性。当它宛然存在的当下，就要觉察到无我，无常的道理，才能彻悟其空性。只要我们稍加思考[有形之物，皆不离空] 的道理，并不难了解.因此我们一定要深切的体悟到：不管如何坚固、豪华、伟大的东西，其实都没有实体性，它只是因缘组合的现象而 已，唯有超脱心中的执着，人生才能得到真正的幸福。
[色不异空，空不异色，色即是空，空即是色]其中的道理是相通的，色不异空，等于色即是空。[空不异色] 等于空即是色。这四句的意境都在说明物质现象皆依各种因缘条件而产生的。也依于不同的因缘条件而消失，一切事物的现象都是依因缘 存在而无实体性的，所以说，色尘事物，一切皆空.....
佛教指示我们以[空] 来观察世间一切事物，并非要我们对事物绝望，或以悲观消极的态度来对待一切，而是让我们了然大悟，确知世间一切的真实现象。不要 一味向外追求不实的东西，应反观自己的内心，发掘自性智慧，建立一个新的、正确的人生价值观。
[空即是色] .....空是说明一切事物没有实体性，可以随因缘条件不同起种种变化而成不同的现象，所以空能含摄万物，好比虚空无形无相，却 能包容万物，一切万物皆不离虚空而另存。 如果我们能体会[空的]道理，放下执着，必定可以发挥智慧的潜能······
世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。 如果能彻悟[色即是空]便能享受无执着的风光，若能体会[空即是色]必能在空的见地上，积极的建设多彩多姿而又富有意义的欢乐人生。

热心网友 时间：2024-10-19 08:44

佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”[色不异空] 的色是代表物质的现象，指存在的东西，也就是具备形体之物。空，并非虚空或无之意，更不是表示什么都没有，都不存在的意思，而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。不异，可以解释作[不离]，世间的物质现象在形相作用上虽有种种差别不同，但他们都有一个共通的性---无实体无固定的性。我们姑且称它为[空]或[空性]。[色不异空] ，是指一切事物都不离空性的存在，以眼睛可以看见的最具体的物质来说，它是由众多因缘条件造成而存

热心网友 时间：2024-10-19 08:44

想知道这句话的意思，首先要知道空和色的意思。空可以理解成无，色可以理解为你所能感知的一切，比如看到的感受到的和想到的。

热心网友 时间：2024-10-19 08:49

色指的是一切有形的东西，也即物质，这物质包含我们眼睛看得见的看不见的所有宇宙一切有形物质。空指的就是空性。一切有形的物质都是遵循无常的法则，即要因缘和合了条件够了才会显形出物质，其没有一个单独独立的不变的实体存在，当因缘聚会了，就显现出来，当因缘散了，就没有了，一切事物都是如此，无时无刻不在改变，前一秒的宇宙与这一秒的宇宙都不是同一个宇宙了，即是依靠因缘和合，而没有其能够独立存在的实体，所以是空性的，假有的，所以有形物质就是空性的，空性也就是有形物质，即为色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。后面再来的受想行识，亦复如是。就连感受，思想，行为，意识也是一样的，例如感受，这一刻或者热，下一刻或者冷，都在依外在的因因缘缘条件而产生变化，思想也是，这一秒想这个，下一秒或许想那个，一直在改变，其中也是因内在的习气，思维习惯，外在的人事物的环境的变化而发生改变，其中没有一个真正的“我”的源头所在。当内心完全不执着于这样没有实体存在的空性的一切之后，放下一切之后，便心无挂碍远离颠倒梦想了，直到涅盘境界，就是回归大空性境界当中，这个境界不是有，也不是无，具体境界如何，实修信愿行，下辈子到阿弥陀佛那就真正证悟大空性境界了。