西学西学和国学
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发布时间：2024-10-04 00:44
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时间：2024-11-06 01:08
最初的西学源于印度的佛教，但因其普世精神，佛教并未被明确地划分为“中国的”或“印度的”。16世纪末，“西学”这一名称开始出现，它反映了当时传教士自称来自“大西”或“泰西”，如利玛窦在《天主实义》中使用的“西儒”等称呼，使得中国人将西方的神学、哲学等知识统称为“西学”。西学在明末清初主要由传教士介绍，如徐光启等人与之合作翻译。到了晚清，中国人自己开始大量翻译西学著作，如江南制造局翻译馆和同文翻译馆的设立，翻译了大量西学作品。
进入现代，中国文化的语境中，“西学”的含义已大为扩展，不再仅指“西方人的学问”，而是指中国人研究和理解的西方知识体系。这一变化源于一个基本事实：西方人并不自称为“西学”，而是使用“汉学”或“中国学”来指代对中国的研究。例如，“orientalism”在西方被定义为研究东方的学术，而“occidentalism”则没有对应“西学”的概念，因为西方人并不将自家学问称为“西学”。反之，“国学”则是指现代中国对自身传统文化和思想的研究，与“汉学”有所区别。
我强调“西学”是中文概念而非西文概念，是因为它体现了中国学术的特性。研究西学的主体，无论其国籍，关键在于他们使用的语言，即中文。正如海德格尔所说，语言定义了文化认同。因此，一个人无论身在何处，只要使用中文进行思考和表达，他便归属于中国文化。在人文学科领域，研究对象的西东之分并不重要，重要的是研究者所使用的语言，区分了以中文研究西方的“中国学术的西学”和以西文研究中国的“西方学术的汉学”。
扩展资料
“西学”的概念是历史的产物。它最先是指在西方产生并传播到中国的学说。现在所说的“西学”不只是指“西方人的学问”，而应该被理解为“中国人研究的西方学问”。
