“不偏立可得”的出处是哪里
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发布时间：2024-10-02 17:18
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时间：2024-10-08 20:55
“不偏立可得”全诗
《程朱之学四首》
宋代 陈普
大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
奈何秦汉来，如瞽於五色。
《程朱之学四首》陈普 翻译、赏析和诗意
《程朱之学四首》是宋代陈普创作的一首诗词，下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
奈何秦汉来，如瞽於五色。
诗意和赏析：
这首诗词以程朱之学为主题，表达了作者对程朱之学的思考和评价。程朱之学是宋代理学的代表，以程颐和朱熹为主要代表，强调中庸之道和道德修养。
诗词开头表明了大道本身并不难以理解，只要不偏离中道而行就能够领悟。偏离中道的行为好比帮助一个陷入醉酒中的人，中道则像是稳固的柱石，能够引导人们向正确的方向前进。
作者进一步强调，中道的体现在于其亭亭玉立的道体，以及中道的原则适用于各个方面。这里的“截截皆天则”表明中道的原则是符合天理的。任何微小的增减都不可随意，就像一根头发也不能增加，一根头发也不能减少。这样的中道原则适用于舜帝和尧帝治理民众的方式，也适用于颜回和曾子等儒家学派的道德修养，他们都成为人们崇拜的楷模。
如果增加或减少中道的原则，就会导致病痛的产生，比喻为数不尽的病痛。中道好比一艘平衡的船，只有保持平衡，才能安全地坐在上面，否则就会溺水。中道的形象容易理解，中道的原则是不可动摇的。
然而，作者感叹秦汉时期以来，人们对中道的理解和实践已经偏离了正轨，就像是盲目地去辨认五彩斑斓的颜色一样。这里用“瞽於五色”形容人们对中道的迷失，意味着人们已经远离了道德和中庸之道的核心。
这首诗词通过对程朱之学的思考，表达了作者对中道原则的认同，并警示人们不要偏离中道。它强调了中道的重要性，以及中道在治理和个人修养中的价值。
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“不偏立可得”全诗
《程朱之学四首》
宋代 陈普
大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
奈何秦汉来，如瞽於五色。
《程朱之学四首》陈普 翻译、赏析和诗意
《程朱之学四首》是宋代陈普创作的一首诗词，下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
奈何秦汉来，如瞽於五色。
诗意和赏析：
这首诗词以程朱之学为主题，表达了作者对程朱之学的思考和评价。程朱之学是宋代理学的代表，以程颐和朱熹为主要代表，强调中庸之道和道德修养。
诗词开头表明了大道本身并不难以理解，只要不偏离中道而行就能够领悟。偏离中道的行为好比帮助一个陷入醉酒中的人，中道则像是稳固的柱石，能够引导人们向正确的方向前进。
作者进一步强调，中道的体现在于其亭亭玉立的道体，以及中道的原则适用于各个方面。这里的“截截皆天则”表明中道的原则是符合天理的。任何微小的增减都不可随意，就像一根头发也不能增加，一根头发也不能减少。这样的中道原则适用于舜帝和尧帝治理民众的方式，也适用于颜回和曾子等儒家学派的道德修养，他们都成为人们崇拜的楷模。
如果增加或减少中道的原则，就会导致病痛的产生，比喻为数不尽的病痛。中道好比一艘平衡的船，只有保持平衡，才能安全地坐在上面，否则就会溺水。中道的形象容易理解，中道的原则是不可动摇的。
然而，作者感叹秦汉时期以来，人们对中道的理解和实践已经偏离了正轨，就像是盲目地去辨认五彩斑斓的颜色一样。这里用“瞽於五色”形容人们对中道的迷失，意味着人们已经远离了道德和中庸之道的核心。
这首诗词通过对程朱之学的思考，表达了作者对中道原则的认同，并警示人们不要偏离中道。它强调了中道的重要性，以及中道在治理和个人修养中的价值。
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“不偏立可得”全诗
《程朱之学四首》
宋代 陈普
大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
奈何秦汉来，如瞽於五色。
《程朱之学四首》陈普 翻译、赏析和诗意
《程朱之学四首》是宋代陈普创作的一首诗词，下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
奈何秦汉来，如瞽於五色。
诗意和赏析：
这首诗词以程朱之学为主题，表达了作者对程朱之学的思考和评价。程朱之学是宋代理学的代表，以程颐和朱熹为主要代表，强调中庸之道和道德修养。
诗词开头表明了大道本身并不难以理解，只要不偏离中道而行就能够领悟。偏离中道的行为好比帮助一个陷入醉酒中的人，中道则像是稳固的柱石，能够引导人们向正确的方向前进。
作者进一步强调，中道的体现在于其亭亭玉立的道体，以及中道的原则适用于各个方面。这里的“截截皆天则”表明中道的原则是符合天理的。任何微小的增减都不可随意，就像一根头发也不能增加，一根头发也不能减少。这样的中道原则适用于舜帝和尧帝治理民众的方式，也适用于颜回和曾子等儒家学派的道德修养，他们都成为人们崇拜的楷模。
如果增加或减少中道的原则，就会导致病痛的产生，比喻为数不尽的病痛。中道好比一艘平衡的船，只有保持平衡，才能安全地坐在上面，否则就会溺水。中道的形象容易理解，中道的原则是不可动摇的。
然而，作者感叹秦汉时期以来，人们对中道的理解和实践已经偏离了正轨，就像是盲目地去辨认五彩斑斓的颜色一样。这里用“瞽於五色”形容人们对中道的迷失，意味着人们已经远离了道德和中庸之道的核心。
这首诗词通过对程朱之学的思考，表达了作者对中道原则的认同，并警示人们不要偏离中道。它强调了中道的重要性，以及中道在治理和个人修养中的价值。
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时间：2024-10-08 20:55
“不偏立可得”全诗
《程朱之学四首》
宋代 陈普
大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
奈何秦汉来，如瞽於五色。
《程朱之学四首》陈普 翻译、赏析和诗意
《程朱之学四首》是宋代陈普创作的一首诗词，下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
奈何秦汉来，如瞽於五色。
诗意和赏析：
这首诗词以程朱之学为主题，表达了作者对程朱之学的思考和评价。程朱之学是宋代理学的代表，以程颐和朱熹为主要代表，强调中庸之道和道德修养。
诗词开头表明了大道本身并不难以理解，只要不偏离中道而行就能够领悟。偏离中道的行为好比帮助一个陷入醉酒中的人，中道则像是稳固的柱石，能够引导人们向正确的方向前进。
作者进一步强调，中道的体现在于其亭亭玉立的道体，以及中道的原则适用于各个方面。这里的“截截皆天则”表明中道的原则是符合天理的。任何微小的增减都不可随意，就像一根头发也不能增加，一根头发也不能减少。这样的中道原则适用于舜帝和尧帝治理民众的方式，也适用于颜回和曾子等儒家学派的道德修养，他们都成为人们崇拜的楷模。
如果增加或减少中道的原则，就会导致病痛的产生，比喻为数不尽的病痛。中道好比一艘平衡的船，只有保持平衡，才能安全地坐在上面，否则就会溺水。中道的形象容易理解，中道的原则是不可动摇的。
然而，作者感叹秦汉时期以来，人们对中道的理解和实践已经偏离了正轨，就像是盲目地去辨认五彩斑斓的颜色一样。这里用“瞽於五色”形容人们对中道的迷失，意味着人们已经远离了道德和中庸之道的核心。
这首诗词通过对程朱之学的思考，表达了作者对中道原则的认同，并警示人们不要偏离中道。它强调了中道的重要性，以及中道在治理和个人修养中的价值。
