李清照的诗歌有什么
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发布时间：2022-05-07 07:19
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时间：2023-10-20 15:31
“生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东.”
此咏史诗,雄浑壮阔,气贯长虹,与其词风殊不相同,由是可知作家作品风格的多样性,不宜以“婉约”二字简单概括之.女流之中,宋初花蕊夫人之诗：“君王城头竖降旗,妾在深宫岂得知.二十万人齐解甲,宁无一个是男儿!”或可与之相比.
二、
偶成
“十五年前花月底,相从曾赋赏花诗.今看花月浑相似,安得情怀似往时.”
诗中抚今忆昔,表现了诗人对亡夫的思悼之情和对人生的伤逝之感.建炎三年（1129年）赵明诚的瘁死,对李清照来说是一个极大的打击, 她不仅由此失去了物质上的依靠,更主要的是失去了精神上的寄托.这首七绝,从首句所提到的“十五年前”来分析,当为李清照晚年所作.诗的前两句首先倒叙昔时,后两句以今昔对比来抒情.今景与旧景的极其相似,今情与旧情的极端不同,形成了强烈的反差.诗人正是通过揭示这一反差,来让人们体察其今日的“情怀”.诗人今日情怀究竟如何?诗中没有直接道出,但了解诗人晚年生活状况的人都知道：自南渡以后,国已不国,家已不家,对一位养尊处优的大家闺秀来说,是实在难以承受的.这一切,诗中皆未道出,也许正是诗人不忍道出的缘故吧?活着本已困苦,又何必徒增苦闷呢!
三、
春残
“春残何事苦思乡,病里梳头恨发长.梁燕语多终日在,蔷薇风细一帘香.”
梁头的栖燕终日无休止地互相倾诉着心曲,帘外的蔷薇被细风送进一缕缕清香.这些本应带给诗人的是什么呢?是美好的回忆,还是苦涩的情思?是欣慰,还是愁上加愁?诗人没有直言道出,留与读者去想象了.
四、
钓台（夜发严滩）
“巨舰只缘因利往,扁舟亦是为名来.往来有愧先生德,特地通宵过钓台.”
明·郎瑛《七修类稿》卷三十《赵墓言台诗》记：“汉严子陵钓台,在富春江之涯.有过台而咏者：‘君为利名隐,我为利名来.羞见先生面,黄昏过钓台’”. 李清照诗即化用此诗意.其实, 名与利,只要取之有道,用之有度,何愧之有?我不主张隐逸,但也并不刻意追求名利,我希望自己能干出一番事业,我相信,在成就事业的同时,自会有我应得的名利.
今·黄墨谷曰：“不能忽视这首小诗,正如黄山谷论诗所说：‘孙吴之兵,棘端可以破镞’,她只用28个字,却把当时临安行都,朝野人士卑怯的自私的情形,描绘得淋漓尽致.这时, 词人也没有饶恕自己的苟活苟安,竟以为无颜对严光的盛德,所以‘特地通宵过钓台’,既生动又深刻地表达愧怼之心.孔子云：‘知耻近乎勇’.清照这种知耻之心,和当时那些出卖民族、人民地无耻之徒（相比）,确是可敬得多了.”（《重辑李清照集·李清照评论》）黄的这段话,“孔子云”后面的话倒还凑合,但前面所谓的“淋漓尽致”的描绘,未免过于牵强附会,实有大上“纲线”之嫌.其实诗人不过是走到哪写到哪,即景作诗而已,哪有那么深的寓托?抛开“知人论世”,单看文本,似乎不太能牵涉到“朝野人士”吧.
五、
感怀
“寒窗败几无书史,公路可怜合至此.青州从事孔方兄,终日纷纷喜生事.作诗谢绝聊闭门,燕寝凝香有佳思.静中吾乃得至交,乌有先生子虚子.”
诗人刚从青州到丈夫工作的莱州,人生地不熟,丈夫忙于公事无暇陪伴,使得李清照感到十分寂寞无聊,乃作诗排遣之.
晓梦
“晓梦随疏钟,飘然蹑云霞.因缘安期生,邂逅萼绿华.秋风正无赖,吹尽玉井花.共看船如藕,同食枣如瓜.翩翩座上客,意妙语亦佳.嘲辞斗诡辩,活火分新茶.虽非助帝攻,其乐莫可涯.人生能如此,何必归故家.起来敛衣坐,掩耳厌喧哗.心知不可见,念念犹咨嗟.”
此乃记梦诗也,写得颇好,好一个晓梦,好一段仙缘,但愿不要梦醒才好呢?
《李清照全集评注》的评注者云：“这是一首记梦诗……全诗想象丰富,富有浪漫色彩.”这真是痴人说梦!明明是“记梦诗”,却又道“想象丰富”,应该说李清照的梦境瑰奇,而文笔亦工致才对.
今·王延梯曰：“这诗飘然有仙骨,具有豪迈洒脱的特色……表现了诗人对个性自由的渴望,对没有桎梏、没有羁绊的生活的向往,反映了诗人追求精神解脱（而不得）的苦闷心情和对封建束缚的反抗.”（《李清照评传》）这段话说得颇好,然在束缚前加上“封建”二字,则又上“纲线”矣.追求精神解脱,及不得解脱的苦闷,历朝历代,古今中外皆有之,乃普遍之人性也.倘若小生也能做一首类似的诗,岂不是要被说为表现了“对社会主义束缚的反抗”不成?
《感怀》与《晓梦》,一个直接的,一个曲折的,都反映了李清照无聊赖的人生.这寂寞、无聊、苦闷,灵秀如李清照、深邃如鲁迅,终其一生都未能摆脱,他们是敏感、忧患的灵魂.与二位大家相比,小子何德何能,岂可摆脱.总之是,“书,已读得厌倦了,但还得读下去；生活,已过得无聊了,但还得过下去”,就让它们纠缠一生好了.
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“生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东.”
此咏史诗,雄浑壮阔,气贯长虹,与其词风殊不相同,由是可知作家作品风格的多样性,不宜以“婉约”二字简单概括之.女流之中,宋初花蕊夫人之诗：“君王城头竖降旗,妾在深宫岂得知.二十万人齐解甲,宁无一个是男儿!”或可与之相比.
二、
偶成
“十五年前花月底,相从曾赋赏花诗.今看花月浑相似,安得情怀似往时.”
诗中抚今忆昔,表现了诗人对亡夫的思悼之情和对人生的伤逝之感.建炎三年（1129年）赵明诚的瘁死,对李清照来说是一个极大的打击, 她不仅由此失去了物质上的依靠,更主要的是失去了精神上的寄托.这首七绝,从首句所提到的“十五年前”来分析,当为李清照晚年所作.诗的前两句首先倒叙昔时,后两句以今昔对比来抒情.今景与旧景的极其相似,今情与旧情的极端不同,形成了强烈的反差.诗人正是通过揭示这一反差,来让人们体察其今日的“情怀”.诗人今日情怀究竟如何?诗中没有直接道出,但了解诗人晚年生活状况的人都知道：自南渡以后,国已不国,家已不家,对一位养尊处优的大家闺秀来说,是实在难以承受的.这一切,诗中皆未道出,也许正是诗人不忍道出的缘故吧?活着本已困苦,又何必徒增苦闷呢!
三、
春残
“春残何事苦思乡,病里梳头恨发长.梁燕语多终日在,蔷薇风细一帘香.”
梁头的栖燕终日无休止地互相倾诉着心曲,帘外的蔷薇被细风送进一缕缕清香.这些本应带给诗人的是什么呢?是美好的回忆,还是苦涩的情思?是欣慰,还是愁上加愁?诗人没有直言道出,留与读者去想象了.
四、
钓台（夜发严滩）
“巨舰只缘因利往,扁舟亦是为名来.往来有愧先生德,特地通宵过钓台.”
明·郎瑛《七修类稿》卷三十《赵墓言台诗》记：“汉严子陵钓台,在富春江之涯.有过台而咏者：‘君为利名隐,我为利名来.羞见先生面,黄昏过钓台’”. 李清照诗即化用此诗意.其实, 名与利,只要取之有道,用之有度,何愧之有?我不主张隐逸,但也并不刻意追求名利,我希望自己能干出一番事业,我相信,在成就事业的同时,自会有我应得的名利.
今·黄墨谷曰：“不能忽视这首小诗,正如黄山谷论诗所说：‘孙吴之兵,棘端可以破镞’,她只用28个字,却把当时临安行都,朝野人士卑怯的自私的情形,描绘得淋漓尽致.这时, 词人也没有饶恕自己的苟活苟安,竟以为无颜对严光的盛德,所以‘特地通宵过钓台’,既生动又深刻地表达愧怼之心.孔子云：‘知耻近乎勇’.清照这种知耻之心,和当时那些出卖民族、人民地无耻之徒（相比）,确是可敬得多了.”（《重辑李清照集·李清照评论》）黄的这段话,“孔子云”后面的话倒还凑合,但前面所谓的“淋漓尽致”的描绘,未免过于牵强附会,实有大上“纲线”之嫌.其实诗人不过是走到哪写到哪,即景作诗而已,哪有那么深的寓托?抛开“知人论世”,单看文本,似乎不太能牵涉到“朝野人士”吧.
五、
感怀
“寒窗败几无书史,公路可怜合至此.青州从事孔方兄,终日纷纷喜生事.作诗谢绝聊闭门,燕寝凝香有佳思.静中吾乃得至交,乌有先生子虚子.”
诗人刚从青州到丈夫工作的莱州,人生地不熟,丈夫忙于公事无暇陪伴,使得李清照感到十分寂寞无聊,乃作诗排遣之.
晓梦
“晓梦随疏钟,飘然蹑云霞.因缘安期生,邂逅萼绿华.秋风正无赖,吹尽玉井花.共看船如藕,同食枣如瓜.翩翩座上客,意妙语亦佳.嘲辞斗诡辩,活火分新茶.虽非助帝攻,其乐莫可涯.人生能如此,何必归故家.起来敛衣坐,掩耳厌喧哗.心知不可见,念念犹咨嗟.”
此乃记梦诗也,写得颇好,好一个晓梦,好一段仙缘,但愿不要梦醒才好呢?
《李清照全集评注》的评注者云：“这是一首记梦诗……全诗想象丰富,富有浪漫色彩.”这真是痴人说梦!明明是“记梦诗”,却又道“想象丰富”,应该说李清照的梦境瑰奇,而文笔亦工致才对.
今·王延梯曰：“这诗飘然有仙骨,具有豪迈洒脱的特色……表现了诗人对个性自由的渴望,对没有桎梏、没有羁绊的生活的向往,反映了诗人追求精神解脱（而不得）的苦闷心情和对封建束缚的反抗.”（《李清照评传》）这段话说得颇好,然在束缚前加上“封建”二字,则又上“纲线”矣.追求精神解脱,及不得解脱的苦闷,历朝历代,古今中外皆有之,乃普遍之人性也.倘若小生也能做一首类似的诗,岂不是要被说为表现了“对社会主义束缚的反抗”不成?
《感怀》与《晓梦》,一个直接的,一个曲折的,都反映了李清照无聊赖的人生.这寂寞、无聊、苦闷,灵秀如李清照、深邃如鲁迅,终其一生都未能摆脱,他们是敏感、忧患的灵魂.与二位大家相比,小子何德何能,岂可摆脱.总之是,“书,已读得厌倦了,但还得读下去；生活,已过得无聊了,但还得过下去”,就让它们纠缠一生好了.
热心网友
时间：2023-10-20 15:31
“生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东.”
此咏史诗,雄浑壮阔,气贯长虹,与其词风殊不相同,由是可知作家作品风格的多样性,不宜以“婉约”二字简单概括之.女流之中,宋初花蕊夫人之诗：“君王城头竖降旗,妾在深宫岂得知.二十万人齐解甲,宁无一个是男儿!”或可与之相比.
二、
偶成
“十五年前花月底,相从曾赋赏花诗.今看花月浑相似,安得情怀似往时.”
诗中抚今忆昔,表现了诗人对亡夫的思悼之情和对人生的伤逝之感.建炎三年（1129年）赵明诚的瘁死,对李清照来说是一个极大的打击, 她不仅由此失去了物质上的依靠,更主要的是失去了精神上的寄托.这首七绝,从首句所提到的“十五年前”来分析,当为李清照晚年所作.诗的前两句首先倒叙昔时,后两句以今昔对比来抒情.今景与旧景的极其相似,今情与旧情的极端不同,形成了强烈的反差.诗人正是通过揭示这一反差,来让人们体察其今日的“情怀”.诗人今日情怀究竟如何?诗中没有直接道出,但了解诗人晚年生活状况的人都知道：自南渡以后,国已不国,家已不家,对一位养尊处优的大家闺秀来说,是实在难以承受的.这一切,诗中皆未道出,也许正是诗人不忍道出的缘故吧?活着本已困苦,又何必徒增苦闷呢!
三、
春残
“春残何事苦思乡,病里梳头恨发长.梁燕语多终日在,蔷薇风细一帘香.”
梁头的栖燕终日无休止地互相倾诉着心曲,帘外的蔷薇被细风送进一缕缕清香.这些本应带给诗人的是什么呢?是美好的回忆,还是苦涩的情思?是欣慰,还是愁上加愁?诗人没有直言道出,留与读者去想象了.
四、
钓台（夜发严滩）
“巨舰只缘因利往,扁舟亦是为名来.往来有愧先生德,特地通宵过钓台.”
明·郎瑛《七修类稿》卷三十《赵墓言台诗》记：“汉严子陵钓台,在富春江之涯.有过台而咏者：‘君为利名隐,我为利名来.羞见先生面,黄昏过钓台’”. 李清照诗即化用此诗意.其实, 名与利,只要取之有道,用之有度,何愧之有?我不主张隐逸,但也并不刻意追求名利,我希望自己能干出一番事业,我相信,在成就事业的同时,自会有我应得的名利.
今·黄墨谷曰：“不能忽视这首小诗,正如黄山谷论诗所说：‘孙吴之兵,棘端可以破镞’,她只用28个字,却把当时临安行都,朝野人士卑怯的自私的情形,描绘得淋漓尽致.这时, 词人也没有饶恕自己的苟活苟安,竟以为无颜对严光的盛德,所以‘特地通宵过钓台’,既生动又深刻地表达愧怼之心.孔子云：‘知耻近乎勇’.清照这种知耻之心,和当时那些出卖民族、人民地无耻之徒（相比）,确是可敬得多了.”（《重辑李清照集·李清照评论》）黄的这段话,“孔子云”后面的话倒还凑合,但前面所谓的“淋漓尽致”的描绘,未免过于牵强附会,实有大上“纲线”之嫌.其实诗人不过是走到哪写到哪,即景作诗而已,哪有那么深的寓托?抛开“知人论世”,单看文本,似乎不太能牵涉到“朝野人士”吧.
五、
感怀
“寒窗败几无书史,公路可怜合至此.青州从事孔方兄,终日纷纷喜生事.作诗谢绝聊闭门,燕寝凝香有佳思.静中吾乃得至交,乌有先生子虚子.”
诗人刚从青州到丈夫工作的莱州,人生地不熟,丈夫忙于公事无暇陪伴,使得李清照感到十分寂寞无聊,乃作诗排遣之.
晓梦
“晓梦随疏钟,飘然蹑云霞.因缘安期生,邂逅萼绿华.秋风正无赖,吹尽玉井花.共看船如藕,同食枣如瓜.翩翩座上客,意妙语亦佳.嘲辞斗诡辩,活火分新茶.虽非助帝攻,其乐莫可涯.人生能如此,何必归故家.起来敛衣坐,掩耳厌喧哗.心知不可见,念念犹咨嗟.”
此乃记梦诗也,写得颇好,好一个晓梦,好一段仙缘,但愿不要梦醒才好呢?
《李清照全集评注》的评注者云：“这是一首记梦诗……全诗想象丰富,富有浪漫色彩.”这真是痴人说梦!明明是“记梦诗”,却又道“想象丰富”,应该说李清照的梦境瑰奇,而文笔亦工致才对.
今·王延梯曰：“这诗飘然有仙骨,具有豪迈洒脱的特色……表现了诗人对个性自由的渴望,对没有桎梏、没有羁绊的生活的向往,反映了诗人追求精神解脱（而不得）的苦闷心情和对封建束缚的反抗.”（《李清照评传》）这段话说得颇好,然在束缚前加上“封建”二字,则又上“纲线”矣.追求精神解脱,及不得解脱的苦闷,历朝历代,古今中外皆有之,乃普遍之人性也.倘若小生也能做一首类似的诗,岂不是要被说为表现了“对社会主义束缚的反抗”不成?
《感怀》与《晓梦》,一个直接的,一个曲折的,都反映了李清照无聊赖的人生.这寂寞、无聊、苦闷,灵秀如李清照、深邃如鲁迅,终其一生都未能摆脱,他们是敏感、忧患的灵魂.与二位大家相比,小子何德何能,岂可摆脱.总之是,“书,已读得厌倦了,但还得读下去；生活,已过得无聊了,但还得过下去”,就让它们纠缠一生好了.
