中国玉文化与虢国玉器-和田玉资讯

发布网友发布时间：2024-10-05 23:27

共1个回答

热心网友时间：2024-11-07 16:27

玉器加工之不易，为人们所熟知，因此被借喻君子努力进修，精益求精。《诗经·小雅·鹤鸣》说：“它山之石，可以为错”、“它山之石，可以攻玉”，《礼记·乐记》说：“玉不琢，不成器”，都是以治玉比喻德行、文章的砥砺、修饰。

玉器加工之不易，为人们所熟知，因此被借喻君子努力进修，精益求精。《诗经小雅鹤鸣》说：它山之石，可以为错、它山之石，可以攻玉，《礼记乐记》说：玉不琢，不成器，都是以治玉比喻德行、文章的砥砺、修饰。
和田玉挂件

玉的晶莹润泽，被喻为人品的高洁。成书于战国时代的《王度记》说：玉者有象君子之德，燥不轻，湿不重，薄不浇，廉不伤，疵不掩，是以人君宝之。玉上的疵点，使古人联想到人的缺点。

玉有超凡脱俗之美，因而几乎成了美的代名词。《诗经魏风汾沮洳》说：彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。《诗经召南野有死麕》说：白茅纯束，有女如玉。先秦时期，玉还是情人间相互赠送的信物。《诗经卫风木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。在外交或礼仪场合，玉字往往成为敬语字。《战国策越策四》触龙见赵太后时说：恐太后玉体有所郄也，称太后身体为玉体，以示尊敬。称人行步为玉步;称人为保持气节而死为玉碎;称人之女为玉女;*之美为玉成;祝人安好为玉安，不胜枚举。

玉是伦理道德的标志，我国先民把玉当做修身的标准和个人的品德，它成为一种具有社会道德含义的特殊物品。孔子说：并不是因为珉多就轻视它，玉少就重视它。从前君子用玉来比喻人的德行,玉的温和润泽，像仁;质地缜密而花纹有条理，像智;有棱角而不割伤别的东西，像义;垂挂着如同下坠的样子，像谦卑有礼;敲击它发出清扬悠长的声音，临了又绝然而止，像乐;它的瑕疵遮掩不住美好的部分，美好的部分也遮掩不住瑕疵，像忠;色彩外露不隐，像诚;天下没有人不看重玉，像道。《诗》说：想念君子，温润如美玉。以玉比做君子的德行，最为贴切，且易理解。

人们喜欢金玉并论，是因为玉意味着财富。如金玉满堂、堆金积玉等，这里指的是玉的价值。汉文字中的珍宝等字，都与玉有关。而人们习惯上对金银是从价值、质地上着眼的，玉的真正价值，是玉器的雕琢美并由此产生的历史艺术价值。战国时期和氏璧的故事，说明玉的价值连城。

《说文解字》所收的玉部字多达117个，是同部首字字数最多的一个，玉字对语言的影响由此可见一斑。