中国有三个女皇?
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发布时间：2022-05-07 08:09
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时间：2023-10-21 23:47
另一个是浙江的一个起义领袖。
公元515年，北魏宣武帝驾崩，6岁的太子元诩即位，这就是肃宗孝明帝。
肃宗年幼，其母胡太后临朝听政。由于**，生活腐化，朝廷内外对其极为不满。
公元528年，孝明帝年19岁。在对胡太后的行为忍无可忍的情况下，他密诏原秀容部落酋长，后为车骑将军、六州讨虏大都督的尔朱荣，令其率大军到京城洛阳，*迫胡太后归政。没想到机密泄露，胡太后先下手为强。她把孝明帝的潘嫔妃刚生下的女孩谎称为“太子”，大赦天下。不久，在尔朱荣兵发洛阳之前毒死孝明帝，改年号“武泰”，立假太子为帝。这就是中国历史上的第一位女皇帝，早于武则天156年。
局势稳定后，胡太后又对外宣称潘嫔妃所生为女孩，于是废旧立新，另立临洮王的世子、3岁的元钊为帝。尔朱荣闻讯大怒，立即兵发洛阳，一举攻占后，把胡太后和幼帝元钊淹死在洛水里，这就是历史上有名的“河阴之变”。此后，尔朱荣又把持了北魏实权。
武则天还不是中国的第一个女皇，就在她还是唐高宗昭仪的时候，便有一名起义的女子自封为文佳皇帝。
公元653年是唐高宗李治（唐太宗之子）继位的第4年，就在这一年，睦州青溪县（今浙江淳安境内）爆发了一次农民起义，为首的是位巾帼女杰，名唤陈硕贞，她自称皇帝，建立政权，震动了一方。
唐高宗继位时，唐朝建立才40余年，其*、经济等诸多方面都处于上升阶段，尤其是刚刚经历了历史上有名的“贞观之治”，*形势十分看好。尽管如此，在局部地区内，社会矛盾和阶级对立仍很尖锐，人民对唐朝的统治还心怀不满，希望能有一个更理想的王朝出现。就是在这样的背景下，陈硕贞举行了青溪起义。
陈硕贞，史书上又写作陈硕真，她是睦州青溪人。关于她的出身和年龄，由于史料缺乏，已无法知道，但据推断，好发动起义时年纪很轻，因为史书称她为“睦州女子”而不是“睦州女人”，古人在用词上一般是很讲究的。
青溪位于今天浙江西北部，与安徽相邻，这里山高谷深，河汊交错，物产十分丰富，尤其是漆、茶等经济物生长旺盛。正因如此，统治者对其也格外关注，搜求无度，索取百端，使得这一地区的百姓负担十分沉重。陈硕贞发动起义是经过认真谋划的。一日，陈硕贞向邻居们说：自己将要成仙而去，离开这里，为此特向乡亲们道别，不久，陈硕贞果然在乡里消失了。对此，邻居有的信以为真，有的半信半疑，还有些心怀叵测的人根本不信，他们向官府告密说：陈硕贞成仙*是假，图谋不轨是真。官府派人四出搜寻，后来竟真的将陈硕贞抓获，当地*审讯后，以妖言惑众图谋不轨之类的罪名将案情上呈。没料到，上司却以查无实据为由，将陈硕贞开释。
本来，陈硕贞想以成仙为名离开一段时间，一则让人觉得她真的确仙去，二则利用这段时间学习本领、思考起义计划，待时机成熟，再利用仙人的身份回乡组织起义。不料半途里出现这场变故，幸而及时化解。这使陈硕贞明白了官府已在注意自己的行动，于是归乡后她决定马上举行起义。归山猛虎，入海蛟龙，岂能不兴风激浪，一场风暴即将席卷东地。陈硕贞有一位亲戚叫章叔胤，他积极支持陈硕贞的起义计划并为之进行了大量的组织工作。章叔胤对外宣传说，陈硕贞已从天上返回青溪，现在她法力无边，变化莫测，可以召神将役鬼吏。这说法一传十，十传百，愈传愈玄，方圆百里的百姓无不对陈硕贞顶礼膜拜，陈硕贞的每一句话都是神语仙音，足可令信徒赴汤蹈火而不辞。起义的准备工作基本完成。
用宗教迷信组织群众，是中国古代农民起义的一大特色，也是有效的方法之一，从秦末陈胜吴广的狐鸣鱼书，到汉末张角的太平道以及东晋孙恩卢循的五斗米道莫不如此。宗教迷信所以能在短时间内聚精会神集起大批群众，主要源自生活于社会底层的人们的根深蒂固的迷信心态。所以宗教迷信屡屡被运用且屡屡有效也就毫不奇怪了。
陈硕贞所运用的是道教。这一点古人未曾明言，但章叔胤称陈硕贞自天回还，而且能召神役鬼，以及陈硕贞当初自称成仙而去等等，这些都是运用的道教语言。另外，当时人把陈硕贞当成卢循、张鲁（汉末五斗米道的首领）一类的人物，可见陈硕贞运用的是道教。道教是中国土生土长的宗教，在群众中很有影响，而浙江是道教广泛传教的地区之一。
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另一个是浙江的一个起义领袖。
公元515年，北魏宣武帝驾崩，6岁的太子元诩即位，这就是肃宗孝明帝。
肃宗年幼，其母胡太后临朝听政。由于**，生活腐化，朝廷内外对其极为不满。
公元528年，孝明帝年19岁。在对胡太后的行为忍无可忍的情况下，他密诏原秀容部落酋长，后为车骑将军、六州讨虏大都督的尔朱荣，令其率大军到京城洛阳，*迫胡太后归政。没想到机密泄露，胡太后先下手为强。她把孝明帝的潘嫔妃刚生下的女孩谎称为“太子”，大赦天下。不久，在尔朱荣兵发洛阳之前毒死孝明帝，改年号“武泰”，立假太子为帝。这就是中国历史上的第一位女皇帝，早于武则天156年。
局势稳定后，胡太后又对外宣称潘嫔妃所生为女孩，于是废旧立新，另立临洮王的世子、3岁的元钊为帝。尔朱荣闻讯大怒，立即兵发洛阳，一举攻占后，把胡太后和幼帝元钊淹死在洛水里，这就是历史上有名的“河阴之变”。此后，尔朱荣又把持了北魏实权。
武则天还不是中国的第一个女皇，就在她还是唐高宗昭仪的时候，便有一名起义的女子自封为文佳皇帝。
公元653年是唐高宗李治（唐太宗之子）继位的第4年，就在这一年，睦州青溪县（今浙江淳安境内）爆发了一次农民起义，为首的是位巾帼女杰，名唤陈硕贞，她自称皇帝，建立政权，震动了一方。
唐高宗继位时，唐朝建立才40余年，其*、经济等诸多方面都处于上升阶段，尤其是刚刚经历了历史上有名的“贞观之治”，*形势十分看好。尽管如此，在局部地区内，社会矛盾和阶级对立仍很尖锐，人民对唐朝的统治还心怀不满，希望能有一个更理想的王朝出现。就是在这样的背景下，陈硕贞举行了青溪起义。
陈硕贞，史书上又写作陈硕真，她是睦州青溪人。关于她的出身和年龄，由于史料缺乏，已无法知道，但据推断，好发动起义时年纪很轻，因为史书称她为“睦州女子”而不是“睦州女人”，古人在用词上一般是很讲究的。
青溪位于今天浙江西北部，与安徽相邻，这里山高谷深，河汊交错，物产十分丰富，尤其是漆、茶等经济物生长旺盛。正因如此，统治者对其也格外关注，搜求无度，索取百端，使得这一地区的百姓负担十分沉重。陈硕贞发动起义是经过认真谋划的。一日，陈硕贞向邻居们说：自己将要成仙而去，离开这里，为此特向乡亲们道别，不久，陈硕贞果然在乡里消失了。对此，邻居有的信以为真，有的半信半疑，还有些心怀叵测的人根本不信，他们向官府告密说：陈硕贞成仙*是假，图谋不轨是真。官府派人四出搜寻，后来竟真的将陈硕贞抓获，当地*审讯后，以妖言惑众图谋不轨之类的罪名将案情上呈。没料到，上司却以查无实据为由，将陈硕贞开释。
本来，陈硕贞想以成仙为名离开一段时间，一则让人觉得她真的确仙去，二则利用这段时间学习本领、思考起义计划，待时机成熟，再利用仙人的身份回乡组织起义。不料半途里出现这场变故，幸而及时化解。这使陈硕贞明白了官府已在注意自己的行动，于是归乡后她决定马上举行起义。归山猛虎，入海蛟龙，岂能不兴风激浪，一场风暴即将席卷东地。陈硕贞有一位亲戚叫章叔胤，他积极支持陈硕贞的起义计划并为之进行了大量的组织工作。章叔胤对外宣传说，陈硕贞已从天上返回青溪，现在她法力无边，变化莫测，可以召神将役鬼吏。这说法一传十，十传百，愈传愈玄，方圆百里的百姓无不对陈硕贞顶礼膜拜，陈硕贞的每一句话都是神语仙音，足可令信徒赴汤蹈火而不辞。起义的准备工作基本完成。
用宗教迷信组织群众，是中国古代农民起义的一大特色，也是有效的方法之一，从秦末陈胜吴广的狐鸣鱼书，到汉末张角的太平道以及东晋孙恩卢循的五斗米道莫不如此。宗教迷信所以能在短时间内聚精会神集起大批群众，主要源自生活于社会底层的人们的根深蒂固的迷信心态。所以宗教迷信屡屡被运用且屡屡有效也就毫不奇怪了。
陈硕贞所运用的是道教。这一点古人未曾明言，但章叔胤称陈硕贞自天回还，而且能召神役鬼，以及陈硕贞当初自称成仙而去等等，这些都是运用的道教语言。另外，当时人把陈硕贞当成卢循、张鲁（汉末五斗米道的首领）一类的人物，可见陈硕贞运用的是道教。道教是中国土生土长的宗教，在群众中很有影响，而浙江是道教广泛传教的地区之一。
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肃宗年幼，其母胡太后临朝听政。由于**，生活腐化，朝廷内外对其极为不满。
公元528年，孝明帝年19岁。在对胡太后的行为忍无可忍的情况下，他密诏原秀容部落酋长，后为车骑将军、六州讨虏大都督的尔朱荣，令其率大军到京城洛阳，*迫胡太后归政。没想到机密泄露，胡太后先下手为强。她把孝明帝的潘嫔妃刚生下的女孩谎称为“太子”，大赦天下。不久，在尔朱荣兵发洛阳之前毒死孝明帝，改年号“武泰”，立假太子为帝。这就是中国历史上的第一位女皇帝，早于武则天156年。
局势稳定后，胡太后又对外宣称潘嫔妃所生为女孩，于是废旧立新，另立临洮王的世子、3岁的元钊为帝。尔朱荣闻讯大怒，立即兵发洛阳，一举攻占后，把胡太后和幼帝元钊淹死在洛水里，这就是历史上有名的“河阴之变”。此后，尔朱荣又把持了北魏实权。
武则天还不是中国的第一个女皇，就在她还是唐高宗昭仪的时候，便有一名起义的女子自封为文佳皇帝。
公元653年是唐高宗李治（唐太宗之子）继位的第4年，就在这一年，睦州青溪县（今浙江淳安境内）爆发了一次农民起义，为首的是位巾帼女杰，名唤陈硕贞，她自称皇帝，建立政权，震动了一方。
唐高宗继位时，唐朝建立才40余年，其*、经济等诸多方面都处于上升阶段，尤其是刚刚经历了历史上有名的“贞观之治”，*形势十分看好。尽管如此，在局部地区内，社会矛盾和阶级对立仍很尖锐，人民对唐朝的统治还心怀不满，希望能有一个更理想的王朝出现。就是在这样的背景下，陈硕贞举行了青溪起义。
陈硕贞，史书上又写作陈硕真，她是睦州青溪人。关于她的出身和年龄，由于史料缺乏，已无法知道，但据推断，好发动起义时年纪很轻，因为史书称她为“睦州女子”而不是“睦州女人”，古人在用词上一般是很讲究的。
青溪位于今天浙江西北部，与安徽相邻，这里山高谷深，河汊交错，物产十分丰富，尤其是漆、茶等经济物生长旺盛。正因如此，统治者对其也格外关注，搜求无度，索取百端，使得这一地区的百姓负担十分沉重。陈硕贞发动起义是经过认真谋划的。一日，陈硕贞向邻居们说：自己将要成仙而去，离开这里，为此特向乡亲们道别，不久，陈硕贞果然在乡里消失了。对此，邻居有的信以为真，有的半信半疑，还有些心怀叵测的人根本不信，他们向官府告密说：陈硕贞成仙*是假，图谋不轨是真。官府派人四出搜寻，后来竟真的将陈硕贞抓获，当地*审讯后，以妖言惑众图谋不轨之类的罪名将案情上呈。没料到，上司却以查无实据为由，将陈硕贞开释。
本来，陈硕贞想以成仙为名离开一段时间，一则让人觉得她真的确仙去，二则利用这段时间学习本领、思考起义计划，待时机成熟，再利用仙人的身份回乡组织起义。不料半途里出现这场变故，幸而及时化解。这使陈硕贞明白了官府已在注意自己的行动，于是归乡后她决定马上举行起义。归山猛虎，入海蛟龙，岂能不兴风激浪，一场风暴即将席卷东地。陈硕贞有一位亲戚叫章叔胤，他积极支持陈硕贞的起义计划并为之进行了大量的组织工作。章叔胤对外宣传说，陈硕贞已从天上返回青溪，现在她法力无边，变化莫测，可以召神将役鬼吏。这说法一传十，十传百，愈传愈玄，方圆百里的百姓无不对陈硕贞顶礼膜拜，陈硕贞的每一句话都是神语仙音，足可令信徒赴汤蹈火而不辞。起义的准备工作基本完成。
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陈硕贞所运用的是道教。这一点古人未曾明言，但章叔胤称陈硕贞自天回还，而且能召神役鬼，以及陈硕贞当初自称成仙而去等等，这些都是运用的道教语言。另外，当时人把陈硕贞当成卢循、张鲁（汉末五斗米道的首领）一类的人物，可见陈硕贞运用的是道教。道教是中国土生土长的宗教，在群众中很有影响，而浙江是道教广泛传教的地区之一。
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