佛说万事万物都在成、住、坏、空之中,那为什么神识是不灭的呢?_百度知 ...

发布网友 发布时间：2024-10-08 13:06

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热心网友 时间：2024-10-08 13:44

佛说的都是真理，佛是如语者、实语者、不诳语者，但是真理是有条件的，相对的，针对某一些人的。佛对小根者，说小理，大根者说大理，无上根者说无上理。这些理有一个共同点，就是“正”，看你怎么理解了。因此，若“悟”则神识不灭，若不悟则永远在成住坏空中流转。

热心网友 时间：2024-10-08 13:46

不是万事万物，而是说一般物质类的事物。

动物「生、老、病、死」
植物「生、住、异、灭」
矿物「成、住、坏、空」

关于神识

到六道里投胎，舍身、受身的那个主人，中国人讲的灵魂，佛法讲的神识，好像是不生不灭，於是就错认这个神识是不生不灭。佛法告诉我们：神识不是真的，是虚妄的。神识的本质，真如本性（法性）才是不生不灭的。

热心网友 时间：2024-10-08 13:43

关于神识
到六道里投胎，舍身、受身的那个主人，中国人讲的灵魂，佛法讲的神识，好像是不生不灭，於是就错认这个神识是不生不灭。佛法告诉我们：神识不是真的，是虚妄的。神识的本质，真如本性（法性）才是不生不灭的。
像凤凰涅磐，形体死了，神识不死

热心网友 时间：2024-10-08 13:44

“神识”一词，末学未见于佛经。
但是，“三界唯心，万法唯识”却是经中所说；这里的“识”“唯识”，就是能生万法的第八识(“八识心王”之中，前七识皆是生灭法，皆由第八识出生）。又名“藏识”“如来藏”“阿赖耶识”。
“识”有时候又叫做“心”。比如“眼识”又叫做“眼识心”。所以，“三界唯心，万法唯识”所说的“心”“识”都是同一个东西：一切有情无始劫以来各各本自具足的“真心”；也就是禅宗“开悟明心”所要明的那个“心”，也是轮回生死的主体。
这个“心”，是佛法第一义，是三世一切佛赖以成佛的根本，也是出生一切万法的根本。因为他有种种功德，在佛经中从不同的角度，有情所处不同果位来宣说他的“体”“相”“用”。所以有几十种名称：心，如，佛，法，真心，真如，法身，如来，唯心，唯识，涅磐，诸法，实际，自性，非心心，如来藏，异熟识，无垢识，阿赖耶识，诸法实相，本来面目，拖死尸者，父母未生前......
三藏十二部都是在不同的层次，不同角度围绕这个“心”宣说，或说其体相用；或说“如何触证”，或说“悟后进修”等等。若否定了这个心。佛经就要重写。

这个心，必须是大乘菩萨在六住位满心之后，进入七住位才能触证（开悟明心）。一切凡夫无始劫以来未触证此心，乃至小乘极果（阿罗汉，辟支佛）也未证此心。但是，因为信受佛说而建立如下信心：“无始劫以来。我就与这个真心同在，他是永不坏灭的，他的体性与诸佛菩萨无二无别，因而一切有情当下即是佛（理即佛），一切众生毕竟成佛。

楼主所问，也是很多学人的疑惑。
“一切法毕竟空”这一句；所说的“一切法”在大多数情况下，是指“生灭法”“缘起法”。都在五蕴十八界以内。而真心却从不触六尘境，不在“十八界”之内，不在“缘起法”之内，不在楼主所说的“万事万物”之内。有经文为证：

《金光明最胜王经（卷第三）》：
“法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身”－－－－故知“法身”不在“一切法”之内。
同经又云：
“不实之法。是从缘生。真实之法。不从缘起。如来法身。体是真实。名为涅盘。”－－－－故知“法身”不是“虚妄不实”之缘起法，而是“真实”之法。

若学人听闻一句“一切法空”而否定真如的“不生不灭”“能生万法”。则同于“断见外道”，非是佛法。
关于此心体性的略解，请参阅http://zhidao.baidu.com/question/95895935.html

南无本师释迦牟尼佛