脚气集书籍简介
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发布时间：2024-10-07 11:30
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时间：2024-11-02 00:53
脚气集对各类书籍有深入探讨，尤其在《诗经》上，批判小序，主张夏正解释。对于《春秋》的解读，坚持夏正理论，对汉儒关于《礼记》的观点进行批驳，强调门户之见。在论及《周礼》冬官时，批评俞廷椿的判断，虽然他认可冬官部分存在，但认为这可能源于对周官完整性的误解。
脚气集认为《诗经》的三百篇是汉儒编造，与王柏的观点一致，对《礼记》中关于敬畏的解释，将其归咎于疫气传染，认为是虚构。在历史评价上，质疑诸葛亮劝取刘璋的理由，并批评李邕碑文的逻辑不清。然而，在对《周礼》和《春秋》的分析中，他提出了一些有见地的观点，如驳斥苏洵关于田赋的误解，支持盟誓诚信的传统。
他对朱熹《四书集注》抱有敬意，但对《大学》的格物致知有所保留，认为应当从古代训诂出发，主张比方思考。脚气集对《论语》的理解稍有异同，但基本立场一致。对于诗集传的编排，他主张按照纲领之后列出各家学者，以便传承，认为此书区别于《论语》和《孟子》。
在具体作品的分析上，脚气集指出了蔡琰《十八拍》的伪造，白居易《长恨歌》的体裁问题，《文中子》部分篇章的虚妄，以及关于地理位置和历史事件的严谨考据，如钱塘非吴境等。其中，关于杜鹃的论述虽然不确凿，但也拓宽了知识视野。
总的来说，脚气集的见解深入且独到，提供了一系列有说服力的论点和论证，丰富了学术研究的多样性和深度。
扩展资料
宋车若水撰。若水字清臣，号玉峰山民，黄岩人。此书据其从子惟一跋，盖成於咸淳甲戌，因病脚气，作书自娱，故名曰《脚气集》。书中论孟子集义章一条，下有细字夹注云，此二章是癸酉八月所书，今录於此。则馀皆是冬所著也。若水少师事陈耆卿，学为古文，晚乃弃去，改师陈文蔚，刻意讲学。书中所谓筼窗先生者，耆卿号。克斋先生者，文蔚号也。故此书体例，颇与语录相近。
