萨迦耶见于二时中能为障碍什么意思?如何解释?

萨迦耶见于二时中能为障碍 瑜伽八十八卷十五页云：由果故者：谓于三时，萨迦耶见、能为障碍。一、依无我谛察法忍时，二、现观时，三、得阿罗汉时。此中一时、由彼随眠萨迦耶见增上力故；有惑有疑。由多修习谛察法忍为因缘故；虽于疑惑，少能除遣；然于修习谛现观时，由意乐故；恐于涅...

不是求欲乐、定乐、或舍受，而是求断萨迦耶见，从有漏世间中出离。

顺流漂溺五相 瑜伽八十六卷十五页云：复次不能了达诸行无常，萨迦耶见、为所依止，顺流而行，诸愚夫类，由五种相，当知顺流而被漂溺。谓若于此漂溺，若由此漂溺，若依此漂溺，若如此漂溺，若漂溺时诸所有相。于此漂溺者：谓于善趣恶趣而被漂溺。如从两岸，彼此往来，俱被漂溺。由此漂溺者...

《无垢称经》更进一步开示为:“莲花非从旷野干地里生,而从泥水中生也。如是无上正觉菩提亦非从声闻断惑、见无为法而生,若生如山之萨迦耶见,则能生无上正圆菩提心。是故,诸烦恼为善逝之舍利也。” 《六祖坛经》亦有“烦恼即菩提。” …… 索达吉堪布开示说:大乘认为依靠烦恼即能获得无上正等正觉,而声闻乘...

二解：大毗婆沙论八卷一页云：此二十句萨迦耶见，几我见？几我所见耶？答：五、我见。谓等随观色是我，受、想、行、识、是我。十五、我所见。谓等随观我有色，色是我所，我在色中，我有受想行识，受想行识是我所，我在受想行识中。问：如我见行相，缘五取蕴有五；我所见行相，...

I sgribs-pa,在佛教中对它的解释一般指:执着于所证之法,而障蔽其真如根本智。在《成唯识论》中讲:所知障者,谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首。见、疑、无明、爱、恚(huì,指恨、怒、愤)、慢等,覆所知境无颠倒性,能障菩提名所知障。可见“所知障”是与“烦恼障”相对应的。(注:萨迦耶见认为在...

正见,指能够如实了知世间出世间因果、清净染污法者,称为正见。不正见,指昧于世间出世间因果的邪恶见解。不正见是烦恼的根源,分为五种,称为「五见」: 1.身见(sat-kya-di):又称为萨迦耶见、有身见、伪身见、坏身见等。指不知色身是五蕴和合假有,而执著实有我身,生起我、我所有的知见。 2.边见(anta-...

一、邪解行，二、不解行，三、非解非不解行，四、执邪解行，五、彼因依处行，六、彼怖生行，七、任运起行。邪解行者：所谓萨迦耶见、边执见、邪见。于所知事，起邪执故。不解行者：所谓无明。非解非不解行者：所谓疑也。执邪解行者：所谓见取、戒禁取、及于诸见所起贪等。彼因依处行者：...

’唯识论九曰：‘烦恼障者，谓执遍计所执实我，萨迦耶见而为上首。百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅槃，名烦恼障。’【又】三障之一。对于业障报障而言。贪嗔等之烦恼，数数起而障碍圣道，名为烦恼障。涅槃经十一曰：‘烦恼障者，贪欲嗔恚愚痴。（中略）常为欲觉恚...

是名八种分别，能生如是三事。谓分别戏论所依缘事，见我慢事，贪瞋痴事。当知此中分别戏论所依缘事为所依止，生萨迦耶见，及以我慢。萨迦耶见我慢为依，生贪瞋痴。由此三事，普能显现一切世间流转品法。 二解　显扬十六卷八页云：论曰：八种分别，能生三事。何等为三？一、分别戏论所依...