“覆以栋宇”的出处是哪里
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发布时间：2024-10-03 08:28
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时间：2024-10-09 09:04
“覆以栋宇”全诗
《雪窦游志》
元代 邓牧
岁癸已春暮，余游甬东，闻雪窦游胜最诸山，往观焉。
廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰达江。
江行九折，达江口。
转之西，大桥横绝溪上，覆以栋宇。
自桥下入溪行，九折达泉口。
凡舟楫往还，视湖上下，顷刻数十里；非其时，用人力牵挽，则劳而缓焉。
初，大溪薄山转，岩壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石临水，若坐垂踵者；有曰“金鸡洞”，相传凿石破山，有金鸡飞鸣去，不知何年也。
水益涩，曳舟不得进，路行六七里，止药师寺。
寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。
越信宿，遂缘小溪，益出山左。
涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。
桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行图画中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。
次度大溪，架木为梁，首尾相啮，广三尺余，修且二百跬，独野人往返捷甚。
次溪口市，凡大宅多废者，间有诵声出廊庑，久听不知何书，殆所谓《兔园册》耶？渐上，陟林麓，路益峻，则睨松林在足下。
花粉逆风起为黄尘，留衣襟不去，他香无是清也。
越二岭，首有亭当道，髹书“雪窦山”字。
山势奥处，仰见天宇，其狭若在陷井；忽出林际，则廓然开朗，一瞬百里。
次亭曰隐秀，翳万杉间，溪声绕亭址出山去。
次亭曰寒华，多留题，不暇读；相对数步为漱玉亭，复泉，窦虽小，可汲，饮之甘。
次大亭，值路所入，路析为两。
先朝御书“应梦名山”其上，刻石其下，盖昭陵梦游绝境，诏图天下名山以进，兹山是也。
左折松径，径达雪窦；自右折入，中道因桥为亭，曰锦镜，亭之下为圆池，径余十丈，横海棠环之，花时影注水涘，烂然疑乎锦，故名。
度亭支径亦达寺，而缭曲。
主僧少野，有诗声，具觞豆劳客，相与道钱塘故旧。
止余宿；余度诘旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈岩，流瀑自锦镜出，泻落绝壁下潭中，深不可计。
林崖端，引手援树下顾，率目眩心悸。
初若大练，触崖石，喷薄如急雪飞下，故其上为飞雪亭。
憩亭上，时觉沾醉，清谈玄辩，触喉吻动欲发，无足与云者；坐念平生友，怅然久之。
寺前秧田羡衍，山林所环，不异平地。
然侧出见在下村落，相去已数百丈；仰见在山上峰峦，高复称此。
次妙高台，危石突岩畔，俯视山址环凑，不见来路。
周览诸山，或绀或苍；孟者，委弁者，蛟而跃、兽而踞者，覆不可殚状。
远者晴岚上浮，若处子光绝溢出眉宇，未必有意，自然动人；凡陵登，胜观花焉。
土人云，又有为小雪窦，为板锡寺，为四明洞天。
余兴亦尽，不暇登陟矣。
作者简介(邓牧)
邓牧(1246—1306)，元代思想家。字牧心，钱塘(今浙江杭州)人。年十余岁，读《庄》、《列》，悟文法，下笔多仿古作。
雪窦游志注释
[1]雪窦：山名，四明山支脉最高峰，在今浙江奉化市溪口镇西北。
[2]岁癸巳：指元世祖至元三十年(1293)。春暮：晚春。
[3]甬(yǒng)东：古地名，今浙江舟山岛。
[4]游胜最诸山：游览之美好是众山中最突出的。
[5]北口堰(yàn)：中间一字原缺；堰，拦水坝。
[6]之：往。
[7]横绝：横断，横跨。
[8]覆以栋宇：在桥上盖了亭子；栋宇，泛指房屋、亭阁一类的建筑物。
[9]“凡舟”三句：谓凡是船只来往，看潮水涨落而上下的，一会儿就行驶几十里。“楫(jí)，船桨，此指船。
[10]“非其时”三句：意谓如果不在涨潮季节，则船只来往靠人力来牵引，就既费力又缓慢。“时”，季节，指潮汛季节。 “挽(wǎn)”牵，拉。
[11]薄：迫近。
[12]岩壑(hè)深窈(yǎo)：山谷幽深。
[13]临：从高处往下靠近。
[14]若坐垂踵者：好像一个人放下脚坐着。“踵”，脚后跟。
[15]益：更加。涩(sè)：不通畅，指水浅，行船艰难。
[16]曳(yè)：拉，牵引。
[17]负：背，背靠。
[18]不类城府：意谓不像那些出入城市官署的和尚；“类”，类似。
[19]越：过。信宿：连住两夜。
[20]畦(qí)、陇：园田间的长条土埂。
[21]联络：连接。
[22]牧竖(shù)：牧童。征逐：追逐。
[23]地所历名：所经之处的地名。
[24]舆夫：轿夫。朴野：质朴土气。
[25]不深解吴语：不很懂得吴地(今江苏东部、浙江西部)方言。
[26]或强然诺：有时勉强答应。
[27]或不应所问：有时答非所问；“不应”，对不上。
[28]率：大致、大抵。
[29]次：接下去，接着。度：过。
[30]相啮(niè)：相接；“啮”，咬。
[31]修：长。且：将近。跬(kuǐ)：半步，实指一举足的距离，等于今称“一步”。
[32]野人：指当地村民。捷甚；轻快得很。
[33]溪口：地名，即今奉化县溪口镇。市：街市。
[34]间(jiàn)：间或，偶而。诵声：读书声。廊庑(wǔ)：堂前两侧的厢房。
[35]殆：大概。《兔园册》：即《兔园策》，唐代人(一说虞世南，一说杜嗣先)编纂的一部书，民间用作启蒙课本。
[36]陟(zhì)：登，上。林麓：树林覆盖的山脚。
[37]睨(nì)：斜看。
[38]不去：谓花粉不掉落。
[39]是：指花粉香。
[40]首：起头。当道：正处在路上。
[41]髹(xiū)书：用漆涂饰书写。“髹”，把漆涂在器物上。
[42]“山势”三句：谓从山谷抬头看去，天空狭窄得就像在陷阱中所见一样。“奥”，深。
[43]林际：树林边缘。
[44]廓然：广阔的样子。
[45]一瞬：一眨眼；这里有一眼望去的意思。
[46]不暇：没有空闲。
[47]覆：遮盖。
[48]窦：孔，这里指泉眼。
[49]汲(jī)：由下往上取水。
[50]值：正对。所入：所延伸的地方，前方。
[51]“先朝”五句：据记载，南宋理宗梦游一处风景优美的地方，醒来后下令绘画天下名山进阅，认为雪窦山就是他梦中所到之处，故亲笔写了“应梦名山”四字赐寺刻石。“先朝”，指宋朝。“昭陵”，古代宗庙或墓地的排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖左方，称“昭”；三世、五世、七世，位于始祖右方，称“穆”。这里“昭陵”是指南宋理宗陵。“绝境”，风景最佳的地方。“图”，画。“兹山”，此山。
[52]径达：直到。雪窦：寺名，唐末始建，初名瀑布观音禅院，至宋真宗时，赐名雪窦资圣禅寺，是禅宗十刹之一。
[53]因桥为亭：就着桥盖了一座亭子。
[54]径余十丈：直径有十丈多。
[55]“花时”二句：谓海棠花开时节，花影投在水边，灿烂似锦“注”，投。“水涘(sì)”，水边。“疑(nǐ)”，通“拟”，比拟。
[56]缭曲：缭绕曲折。
[57]主僧：主持寺庙的和尚，法号少野。
[58]有诗声：谓作诗有点名气。
[59]具觞(shāng)豆劳客：准备了酒菜招待客人。 “觞”，酒器。“豆”，盛菜器。“劳”，慰劳。
[60]钱塘故旧：杭州的老朋友。
[61]止余宿：留我住一夜。
[62]度(duó)：揣度：估计。诘(jié)旦：第二天早晨。
[63]不果留：没有留宿。“不果”，事情没有实行。
[64]右偏：右侧、右边。
[65]引手援树：伸手攀树。
[66]练：白绢。
[67]沾(zhān)醉：大醉，谓为风景陶醉。
[68]清谈玄辩：谈论老庄学说的话语。
[69]触喉吻：指话到了嘴边；吻，嘴唇。
[70]无足与云者：没有够得上共谈的人。
[71]坐：因。平生：一生，这辈子。
[72]羡衍：延伸，扩展。
[73]“山林”句：谓秧田虽在山林围绕的高处，却与平地没有不同。
[74]高复称此：意谓从雪窦寺到山峰的高度同到山下村庄的距离相当，也有数百丈。“称”，相当。
[75]危石：高耸的岩石。突岩畔：突出在山崖边。
[76]环凑：合拢聚集在一起。
[77]“周览”六句：谓环视众山，有的黑中透红，有的山色青绿；像盆盂倒扣的，像古代礼帽的，像蛟龙跳起、野兽蹲坐的，不能一一描述。“绀(gàn)”，稍带红的黑色。“委弁(biàn)”，周代的礼帽，用绢做的叫委，用皮革做的叫弁，形状像倒扣的杯子，前头高而宽，后面矮而尖。 “蛟”，古代传说中的一种龙。 “踞”(jù）”，蹲坐。“殚(dān)”，尽。
[78]晴岚(lán)：晴天山中的雾气。
[79]处子：处女。溢出眉宇：充满表露于眉额之间。
[80]陵登：指爬山。
[81]胜：超过。
[82]小雪窦：即白岩山。
[83]四明洞天：在丹水山。白岩山、丹水山都属于雪窦山。
雪窦游志鉴赏
雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一；今虽废，但乃有不少景点。
邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山。这篇游记留下了他的踪迹，也使我们今天能一睹七百年前的雪窦山的风光。
游记的第一部分，作者用四段文字，记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程，约占全文的五分之二。记叙游程，交待行止，使景点所处及周围环境了然于纸，也为后来的探奇访胜者导游，这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文，开篇在交待行程上就如此泼墨，还是不多见的。
但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。
江浙一带，素以风景优美着称，沿途几百里，自多奇山异水，一路揽胜，倒也不觉乏累。作者用悠闲的笔调写道：“视潮上下，顷刻数十里”，轻舟飞驰的畅快心情，洋溢在字里行间。一会儿舟行大溪上，深沟险壑，森然可怖。一会儿巨石临水，“若坐垂踵者”，多么悠闲自在。一会儿溪水环山，自高处坠入山涧，远远望去，犹如自蛇奔赴大壑，气象万千。更有“桑畦麦陇，高下联络”，田家村舍，“隐翳竹树”，樵夫牧童，追逐嬉戏，颇有些桃花源的味道。作者很想知道这地方的名称和历史，无奈村民不谙吴语，无从得知；遗憾的心情正反映了他对黑暗现实的不满和对美好生活的向往。
如此看来，作者对这一段行程不惜笔墨，是有所记而记的，并非闲笔。
从第五段起转入山路，开始登临雪窦山。作者着重记叙了雪窦山观亭，千丈岩观瀑和妙高台观石。
雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰，这里景亭棋布，各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象，而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀；漱玉亭下是甘甜清泉；锦镜边海棠围池，花影映水，灿烂如锦秀；寒华亭内题留荟萃，文采精华；大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光，美不胜收。
千丈岩观瀑。千丈岩，顾名思义，这里崇岩壁立，谷深千丈，是个险峻之地。作者登临“崖端”，攀树“下视”，以至“目眩心悸”，历险逐胜之情跃然纸上。飞雪亭观瀑，是千丈岩的着名景观。“初若大练，触岩石，喷薄如急雪飞下。”寥寥十余字，写出了瀑布自崖顶飞泻潭下的壮观景象：它自锦镜直径十余丈的大园池喷薄而下，始则宽如大练，继而与岩石相激，珠玑四溅，细若飞雪，纷纷急下。沾湿衣襟，着实让人心醉。“情以物生”(刘勰《文心雕龙·铨赋》)，“辞以情发”(刘勰《文心雕龙·物色》)，这一惊一喜引发了作者的感慨。他唇吻翕动，刚要启口，环顾四周，竟没有一个知音，不禁“怅然久之”。他想说什么呢?”此时此刻作者决非是要赞山吟水，他要“清谈玄辩”(多指玄妙的哲理)。作者32岁时南宋灭亡，怀着悲愤的心情，拒不出仕；放浪山水以后，逢寓止则“杜门危坐，昼夜为一食”(《洞霄图志》)，以后隐居洞霄宫，也过着“身不衣帛，楮御寒暑”(《伯牙琴》)的清苦生活，直到在超然馆无疾坐化，终不改志，走的是一条多么艰险的人生之路啊!虽有谢翱、周密(也是抗节隐逸之士)二位好友，但都未曾同游，且境况相似……在伤时感遇的慨叹中，流露出了作者的幽愤与渴望。
妙高台观石。这里山石岩岩，奇形怪状，作者就极力描摹它们的形象，盛赞它们“自然动人”，远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实，这种伤时感遇之痛是切肤入髓的，稍有引发，就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声：一处是药师寺的寺僧读书声，一处是溪口大废宅中传出“诵声”，一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声，作者不仅驻足谛听，还要辩析一番，评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学，齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说：“余家世相传，不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜，正反映了他虽身在山水，但终难忘情于世事人道。可见，寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲，特将自己的文集命名为《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
邓牧在自叙传中说：“以文字请，每一篇出争传颂之，非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非，且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文，作者很善于把握景物的特点：雪窦山的亭，千丈岩的瀑，妙高台的石，各具特色。闽浙一带，三江九溪，苍山与碧水，总是相依相伴，雪窦山更是如此。但作者写水，各择其妙：或写形，如“白蛇蜿蜒”；或写声，“溪声绕亭”；或写味，“饮之甘”；或写动，“大溪薄山转”；或写静，“花时影注水中”；总之，使人领略到每一景物的独胜之处。
作者描摹景物的形态，不拘一格。妙高台的山石：色，“或绀(gān微带红的黑色)或苍”。形，有的象扣着的盂；有的象丢弃的帽子，委屈地躺在地上；有的象蛟跳跃；有的象兽蹲踞。远处的山峰，“青岚上浮，若处子光艳溢出眉宇”--青霭缭绕，阳光穿射，色彩缤纷，简直象个蛾眉秀目，脉脉含情的少女，再美的花也比不上。这段不足百字的景物描写，竟川了动情结合，比喻拟人，远眺近观，对比衬托……直到穷形尽相方才收笔，如此的精细酣畅。
寄情于景，寓志于物，是我国游记散文的传统，到唐宋时期，已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中，自然而亲切，令人心领神会。
